شهادة محمد المتناقضة

لقد كان النبي العربي أسرع تلونا من الحرباء. فاليهود اللذين هم أفضل العالمين وأهل الكتاب والحكم والنبوة أصبحوا قردة خنازير وضربت عليهم الذلة والمسكنة أينما ثقفوا وكذلك النصارى الذين هم أقربهم مودة ورفع أتباع المسيح فوق العالمين إلى يوم القيامة فرضت عليهم الجزية يدفعونها أذلاء صاغرين لكفرهم ؛ ولم تكن عائشة شذوذا أو استثناء عن تلك السياسة المحمدية ذات الوجهين فشهد النبي عن عائشة شهادات رفعتها إلى مقام النبوة فالوحي لا يأتيه في لحاف امرأة إلا في لحاف عائشة أو ثوبها أو ورأسه على فخذها ومن سبها قتل وأنها أفضل نساء العالم على الإطلاق ثم أنقلب عليها فنعتها بالعاهرة وأن الشيطان قابع معها في الدار ...

*قال القرطبي: أن النبي صلعم قال‏:‏ ‏"كانت بلقيس من أحسن نساء العالمين ساقين وهي من أزواج سليمان عليه السلام في الجنة‏" فقالت عائشة‏:‏ هي أحسن ساقين مني‏؟‏ فقال عليه السلام‏:‏ ‏"أنت أحسن ساقين منها في الجنة‏" ذكره القشيري‏.‏

(*) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب سورة النمل الآية رقم ‏(‏ 44 ‏)‏

‏ * ‏حدثنا‏ ‏يحيى بن جعفر‏ ‏... ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال قال رسول الله ‏ ‏صلعم‏ ‏كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا‏ ‏آسية امرأة فرعون ‏ ‏ومريم بنت عمران ‏ ‏وإن فضل ‏ ‏عائشة ‏على النساء كفضل ‏ ‏الثريد ‏ ‏على سائر الطعام.

(*) صحيح البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون.  المسند للإمام أحمد بن حنبل أول مسند الكوفيين حديث أبي موسى الأشعري.

ساقا عائشة أحلى السيقان في الجنة وهما من نصيب النبي طبعا!!دعنا من هذا

لكن لماذا عائشة كالثريد؟ لأن الثريد كان أجل أطعمتهم يومئذ. قال القرطبي : الصحيح أن مريم نبية لأن الله تعالى أوحى إليها بواسطة الملك أما الكمال فالمراد بلوغها النهاية في جميع الفضائل التي للنساء. ما معنى أن يجمع النبي بين آسية ومريم ووصفهما بالكمال إذا كانت مريم حسب كلام القرطبي نبية لأنها تلقت وحيا من الملاك وتحدثت معه ؛ لكن من هي آسية امرأة فرعون هل هي نبية؟ ما نبوتها؟ هل هي صديقة؟ على أي دين كانت؟ قال أبن حجر في فتح الباري وقد نقل عن الأشعري أن من النساء من نبئ وهن ست : حواء وسارة وأم موسى وهاجر وآسية ومريم.  أليس من الإهانة للبشرية وامتهانا للعقل تقدم آسية كما في حديث البخاري على حواء وسارة وأم موسى وهاجر؟ أليس من الإهانة لمريم أن يجمعوا بينها وبين آسية وبين عائشة التي كانت سلوكياتها كما أسلفنا ويقول محمد أن عائشة الأفضل؟

وَضَرَبَ الله مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 11 (التحريم)

* وعد الله نبيه صلعم في هذه الآية أن يزوجه، فالثيب اسية امرأة فرعون، وبالأبكار مريم بنت عمران ‏"‏رواه الحافظ الطبراني في المعجم الكبير‏"‏، وذكر الحافظ ابن عساكر، عن ابن عمر قال‏:‏ جاء جبريل إلى رسول الله صلعم فمرت خديجة فقال‏:‏ أن الله يقرؤها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب، بعيد من اللهب لا نصب فيه ولا صخب، من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم‏. ‏"أخرجه ابن عساكر في ترجمة مريم عليها السلام‏"‏‏.‏

(*) تفسير أبن كثير باب سورة التحريم الآية (1-5)

خديجة حدد لها النبي جيرانها فبيتها في الوسط تماما بين بيت مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم !!! من مزاحم؟؟ يمكن أخو إخناتون ونحن ننتظر الأثريين عندما يكشفوا لنا عن مزاحم لكي يضيفوا لنا فصلا جديدا عن الإعجاز العلمي .. لكن أين بيت عائشة وهي زوجة المصطفي في الجنة بل هي أفضلهن كما الثريد !!! والثريد عندي البدوي ساكن الخيام لم يكن هناك أفضل منه !! لكن هل ثبت محمد على هذه الشهادة لعائشة ؟؟ لا لكنه تلون وتبدل فنعتها بأسوأ ما توصف به امرأة ...    

* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة... عن ابن عمر، قال خرج رسول الله صلعم من بيت عائشة فقال ‏"‏ رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏"‏ ‏.

(*) صحيح مسلم كتاب الفتن واشتراط الساعة. باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان. 7479 –

* حدثنا موسى بن إسماعيل... عن عبد الله قال قام النبي صلعم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ‏"‏ هنا الفتنة ـ ثلاثا ـ من حيث يطلع قرن الشيطان ‏"

(*) صحيح البخاري كتاب فرض الخمس باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلعم

* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة... عن أبي بردة بن أبي موسى؛ قال‏:‏ مرض رسول الله صلعم فاشتد مرضه‏.‏ فقال ‏"‏مروا أبا بكر فليصل بالناس‏.‏‏"‏ فقالت عائشة‏:‏ يا رسول الله‏!‏ إن أبا بكر رجل رقيق‏.‏ متى يقم مقامك لا يستطع أن يصلي بالناس‏.‏ فقال‏"‏ مري أبا بكر فليصل بالناس‏.‏ فإنكن صواحب يوسف‏"‏‏.‏ وفي البخاري "فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا"

 (*) صحيح مسلم كتاب الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما من يصلي بالناس، وأن من صلى خلف إمام جالس لعجزه عن القيام لزمه القيام إذا قدر عليه، ونسخ القعود خلف القاعد في حق من قدر على القيام .صحيح البخاري كتاب الجماعة والإمامة باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة.  الكامل في التاريخ لـ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الشهير بابن الأثير الجزء الثاني ذكر أحداث سنة إحدى عشرة. العقد الفريد باب كتاب النبي صلعم وخدامه. السيرة النبوية لأبن هشام باب أبو بكر يصلي بالناس.

* أخبر حمزة بن عبد الله بن عمر قال لما اشتد برسول الله وجعه قال ليصل بالناس أبو بكر فقالت له عائشة يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق كثير البكاء حين يقرأ القران فمر عمر فليصل بالناس فقال رسول الله ليصل بالناس أبو بكر فراجعته عائشة بمثل مقالتها فقال رسول الله ليصل بالناس أبو بكر إنكن صواحب يوسف.

(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أمر رسول الله أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه. وهو حديث متفق عليه من حديث عائشة.الموطأ للإمام مالك بن أنس123

بهذه الشهادة الأخيرة ختم النبي حياته وقال عن عائشة أن الشيطان قابع عندها ومن بيتها ينبت رأس الكفر ويطلع قرن الشيطان وهي من صواحب يوسف تلك النسوة العاهرات اللاتي جمعتهن امرأة العزيز وأمرت يوسف أن يمارس معها الفحشاء وهن جالسات ينظرن واللاتي صرخ يوسف وقال السجن أحب إلى مما يدعونني إليه.

«عائشة بين يدي السحرة والمشعوذين» 

لقد كان السحر والشعوذة والأعمال الشيطانية منتشرة في ربوع جزيرة العرب واستخدام الرقى والتمائم في شفاء الأمراض النفسية والعصبية أو حتى فيمن استحوذ عليهم الشيطان. برع اليهود في ذلك وكان لهم اليد الطولى في هذا المضمار حتى أن النبي محمد نفسه لم يسلم من ذلك فلقد لعب به لبيد أن الأعصم وسحره وكذلك حفصة بنت الخطاب أما على هذه الصفحة فنحن مع عائشة التي كثيرا ما كانت تلجاء لليهود المشعوذين وتستسلم لهم فيرقونها بعد أن طالتها أيادي السحرة وعبثت بها كما عبثت قبلها بالنبي. عرفنا الكثير من الأعراض التي كانت تنتاب النبي عندما سحره لبيد أبن الاعصم لكن لم يصلنا إلا النزر اليسير عن عائشة.

* عن عمرة قالت : اشتكت عائشة فطال شكواها فقصد إنسان في المدينة يطبب (يشفي من السحر) فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال والله إنكم تنعتون(تصفون) امرأة مطبوبة (مسحورة) قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها(عبدة) قالت (العبدة) نعم أردت أن تموتي فأعتق.. .. قالت(عائشة) بيعوها في اشد العرب ملكه (يعني اشد وأقسى الناس معاملة للعبيد) واجعلوا ثمنها في مثلها.

(*) مسند الإمام أحمد أبن حنبل باب عائشة.

نعم لقد طالت يد السحرة بيت النبوة برغم وجود القران وجبريل ووحي السماء وطالت يد السحرة عائشة أيضا بعد رحيل المصطفي.

* حدثني عن مالك ... عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر أرقيها بكتاب الله.

(*) الموطأ للإمام مالك باب التعوذ والرقية في المرض رقم ‏1724 -. منتخب كنز العمال للعلامة الهندي باب حرف الطاء مسند الصديق رضي الله عنه رقم  -28515 ؛ 28516.

نعم الرقية وتعاويذ الجاهلية كانت منتشرة في ربوع جزيرة العرب وما المعوذتين في القرآن إلا امتدادا لها بل كانتا من تعاويذ الجاهلية ووضعوها في القرآن حسب قول أبن مسعود الذي كان لا يضعهما في مصحفه ويقول لا تخلطوا القرآن بغيره. نعم لقد استسلمت عائشة إلى يد المشعوذين وتعاويذهم ؛ ولما لا والنبي كان يتعوذ بالكثير منها. لكن يستوقفني قول أبو بكر لليهودية أرقيها بكتاب الله ؛ هل اليهودية تحفظ القرآن ؟ بالطبع لا إنه يعني التوراة !!


#منقول
#يتبع


Author Image

Richard

باحث وناقد في الإسلام وكتبه .

أضف تعليق: