عائشـة بين الله ومحمد


عائشة حب النبي المصطفى أول حب في الإسلام حبها كعقدة الحبل أو كالعروة الوثقى أحلى من زبد بتمر أو تمر بزبد من أجلها نزلت العشرات من آيات اللوح المحفوظ لتبرئتها أو تحذيرها أو تحذير من يلفظ ببنت شفة والخبيثات للخبيثين فقول السوء فيها هو قدح في النبي والأعجب أن منزلة عائشة عند إله محمد كانت أعلى منزلة من كل الأنبياء والصديقين والشهداء بل هي على قدم وساق مع إله محمد رأسا برأس فمن قذفها كافر ما أحلى عائشة وما أعلى منزلتها ....
«جمال عائشة»
كانت عائشة الوحيدة البكر بين نساء النبي والبكارة يعرف قدرها المزاج النبوي والبعير النبوي ؛ فما أحلى لعاب العذارى وعضاتها في سنة المصطفى وهديه. كما كان النبي يسميها بالشقيراء والحميراء ومنه نفهم  أنها كانت بيضاء كاللؤلؤ المنثور أو البيض المكنون وكانت أمها حوراء فقال النبي عندما ماتت أم عائشة ونزل النبي عليها في قبرها من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم  وجمال عائشة جذب إليه الكثيرين فعمر عندما كان يعنف حفصة كان يذكرها بأن ليس لها جمال عائشة ولا حظوتها في مزاج النبوة وكذلك أبن عمها طلحة أبن عبيد الله قال سأنتظر موت محمد وأتزوجها وجمال عائشة بنت طلحة التي يُحكى عنها الأعاجيب وكانت تشبه عائشة خلقا وأخلاقا وجمال عائشة لفت أنظار عيينة بن حصن الذي عرض على النبي عرضا أثار لدي العديد من الأسئلة مما دفعني أن لا أورد كل الأحاديث التي تحكي عن جمال عائشة قبل أن أتوقف عند واقعة عيينة بن حصن والتي أثارت في رأسي تساؤلات عديدة ...

* اخرج البزار وابن مردويه عن أبي هريرة قال‏:‏ كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل‏:‏ تنزل لي عن امرأتك وانزل لك عن امرأتي؟‏ فانزل الله "‏ لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا 52‏‏ (الأحزاب)" قال‏:‏ فدخل عيينة بن حصن الفزاري على النبي صلعم وعنده عائشة بلا إذن فقال رسول الله صلعم ‏"أين الاستئذان‏؟‏ قال‏:‏ يا رسول الله ما استأذنت على رجل من الأنصار منذ أدركت، ثم قال‏:‏ من هذه الحميراء إلى جنبك‏؟‏ فقال رسول الله صلعم ‏:‏ هذه عائشة أم المؤمنين قال‏:‏ أفلا انزل لك عن احسن الخلق‏؟‏ قال‏:‏ يا عيينة أن الله حرم ذلك‏.‏ فلما أن خرج قالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ أحمق مطاع، وانه على ما ترين لسيد في قومه‏"‏‏.‏

(*) الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي باب سورة الأحزاب قوله تعالى‏:‏لا يحل لك النساء من بعد ...

* قال أبن عبد البر قال‏:‏ جاء عيينة بن الحصن إلى النبي صلعم وعنده عائشة فقال‏:‏ من هذه وذلك قبل أن ينزل الحجاب قال‏:‏ ‏"‏ هذه عائشة ‏"‏ قال‏:‏ أفلا انزل لك عن أم البنين فتنكحها فغضبت عائشة وقالت‏:‏ من هذا فقال‏:‏ رسول الله صلعم ‏:‏ ‏"‏ هذا أحمق مطاع ‏"‏ يعني في قومه‏.‏

(*) الاستيعاب لأبن عبد البر باب عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري.‏

ما احلمك يا رسول الله !! يأتيك الرجل ويطلب منك أن يتبادل معك الزوجات فتنزل له عن عائشة فينكحها وينزل لك عن أم أولاده فتنكحها كعادة عرب الجاهلية ؛ ماذا لو قالها لك غير عيينة أبن حصن الفزاري الرجل القوي وسيد قومه والذي كنت تتقيه فتغدق عليه العطايا من الغنائم والأسلاب التي كنت تأخذها بعد الحروب .. لكن ما أثارني  ثلاثة نقاط:
الأولى: غصب عائشة من هكذا كلام حتى لو خرج من رجل قوي . بينما النبي لم يغمض له جفن وربما ضحك ..
الثانية : أن الآية من سورة الأحزاب فهي من أواخر ما نزل فالباقي من عمر النبوة سنوات أقل من عدد أصابع الكف الواحدة هل إلى هذا الوقت كان المسلمون المؤمنون يتبادلون النساء مع بعضهم البعض كعادة الجاهلية؟؟ حرمت الخمر لأنهم كانوا يشربونها ... حرم النبي التبني لأن العرب كانوا يعملون به ... وحرم الزواج بزوجة الأب و ... المهاجرون عندما وصلوا المدينة تنازل الأنصار عن نسائهم للمهاجرين الذين ليس لهم نساء فهل ينزل التحريم أن لم يكن المسلمون الأوائل يمارسونه ؛ فلا تشريع إلا إذا كانت هناك جريمة ولا منع إلا إذا كانت هناك إباحة ؛ فالمسلمون مارسوه امتدادا للجاهلية كما التبني والخمر وغيرها لكن الأغرب والأعجب أن آية تحريم تبادل الزوجات جاءت تخاطب النبي خاصة ...!!!
الثالثة : أن جمال عائشة دفع عيينة أبن حصن الفزاري أن طلب من النبي أن ينكحها وينزل له عن زوجته أم البنين فينكحها النبي كما كان شائعا في الجاهلية وسبقوا به بعض المنحلين في الغرب ويسجل للعرب فضل السبق في هذا المجال !!
لمزيد من الاقتراب من أم المؤمنين عائشة والإطلاع على بعض جوانب شخصيتها:
* قال الإمام أبو الفرج كانت عائشة بنت طلحة تُشبه بعائشة أم المؤمنين خالتها. " ومن هنا معرفة نواحي الجمال عند عائشة بنت طلحة يضعنا أمام أم المؤمنين عائشة" يقول أبو الفرج وكانت عائشة بنت طلحة لا تستر وجهها من أحد وكانت تقول إن الله تبارك وتعالى وسمني بميسم من الجمال أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم فما كنت لأستره من أحد وكانت شرسة الخلق وكذلك نساء بني تيم هن أشرس خلق الله وأحظاه عند أزواجهن " بني تيم قبيلة عائشة" وفي يوم خرجت غاضبة على زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر فرآها أبو هريرة فقال سبحان الله كأنها من الحور العين ... وخلعت مرة ثيابها أمام عزة الميلاء التي كان يألفها الأشراف فأقبلت وأدبرت فارتج كل شئ منها وذهبت عزة لتصف تفاصيل جسمها بدقة للقوم الجالسين في السقيفة ... وفي يوم جمعت عائشة بنت طلحة النسوة حولها وطلبت من عزة الميلاء أن تغنيهن فغنت من شعر امرئ القيس:
وثغر أغر شتيت النبات              لذيـذ المقبـل والمبتسـم
وما ذقتـه غير ظن به              وبالظن يقضي عليك الحكم
فصاح مصعب زوجها وقال يا هذه إنا قد ذقناه فوجدناه على ما وصفت فبارك الله فيك يا عزة !! ثم غنت عزة بعد ذلك فكاد عقل مصعب أن يذهب فرحا. وكانت ضرتها رملة بنت عبد الله بن خلف سعت إلى مولاة (خادمة)عائشة بنت طلحة وطلبت منها أن تريها عائشة وهى عارية ولها ألف درهم فقالت لعائشة فقامت عائشة بنت طلحة كأنها تغتسل فأشرفت عليها مقبلة ومدبرة فأعطتها ألفي درهم وقالت لوددت أني أعطيك أربعة آلاف درهم ولم أرها "الغيرة النسائية" أما أفعالها وأقوالها عند نكاح زوجها لها والتي سطرتها لنا الكتب فتتعفف عنه أحط المجتمعات ولا تنم إلا عن مجتمع تغلب عليه الرذيلة والتفاخر بها ولكن المحزن أنها منقولة كما الأحاديث والنبوة الشريفة عن الحسن بن عليّ عن أبن مهرويه عن أبن أبي سعد عن القحذمي وهذا ما تناقلته وعمرت به مجالس المؤمنين ... ومصعب أبن الزبير عندما تزوج عائشة بنت طلحة أمهرها خمسمائة ألف درهم وأهدى لها مثل ذلك!! وكانت من أشد الناس مغايظة لأزواجها وكانت تقابل من يجئ يحدثها في رقيق الثياب فإذا قالوا جاء الأمير(زوجها) ضمت عليها مطرفها وقطّبت وكانت كثيرا ما تصف لزوجها جمال زوجها السابق حتى يكاد يموت من الغيظ !!
(*) الأغاني للإمام أبو الفرج باب أخبار عائشة بنت طلحة ونسبها.
لقد رسم لنا الإمام أبو الفرج لوحة رائعة لها مدلولاتها عن عائشة بنت طلحة وكيف كانت تخلع ملابسها وتقبل وتدبر عارية أمام عزة الميلاء لتذهب وتصف لأبناء الصحابة والتابعين دقائق تفاصيل جسد بنت طلحة وهى عارية كما أطلعنا على كيف كانت الضرائر يحتلن على بعضهن البعض حتى أن ضرة بنت طلحة بذلت الآلاف من الدراهم لخادمة عائشة بنت طلحة لكي تراها وهي عارية فقامت عائشة بنت طلحة تغتسل عارية أمام ضرتها ومشت مقبلة مدبرة وكيف كانت بنت طلحة شرسة وهى نفسها لوحة عن أم المؤمنين عائشة التي كانت تشبهها فقال" كانت شرسة الخلق وكذلك نساء بني تيم هن أشرس خلق الله وأحظاه عند أزواجهن" نعم كأنه يتحدث عن عائشة فهي من بني تيم وكم تطاولت على محمد وعلى نسوانه باقي أمهات المؤمنين ولها قاموسها الشرعي في المسبات التي تلجم بها باقي زوجات النبي وكم كسرت من الأواني في حضرة المصطفي وكانت تحب الغناء والطرب كما عائشة أم المؤمنين أما ما كان يحدث بينها وبين زوجها وكان منشورا على الملأ فكانت أحاديث عائشة التي تتلى إلى الآن وتتلى على المسلمين ليل نهار عن حيضها وكيف كان يلقي على فرجها ثوب ويباشرها وتعري له أفخاذها وهي حائض وتحن عليه فينام وعن ماذا كان يفعل النبي معها في الصيام ويتناولها ويباشرها ويمص لسانها وغسله من الجنابة إذا جاوز الختان الختان أو لم يجاوزه أو كسل النبي بعد أن هم بنكاحها أو عن لياليها التي تشفعت عند النبي فلم يطلق سودة أو يتبدل غضب النبي على صفية إلى رضى بمجرد أن تنزل لعائشة بليلة من لياليها ... أما تعريتها وتجردها فكم من أحاديث تقول عن أخوة عائشة من الرضاعة ودخول الغلمان عليها والرجال ومبيتهم عندها ومنهم من يستيقظ جنبا ومنهم من يحتلم ... لكننا سنستمر مع عائشة حب النبي ولماذا أحبها النبي؟؟

«حب النبي لعائشة»  

* أخبرنا محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن عبيد الله عن ربيعة بن عثمان قال أسرى رسول الله صلعم ليلة ثم قال لعائشة لأنت أحب إلي من زبد بتمر.
(*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة.
* حدثنا إسحاق... عن أبي عثمان، أن رسول الله صلعم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال ‏"‏ عائشة ‏"‏ ‏.‏ قلت من الرجال قال ‏"‏ أبوها ‏"‏ ‏.‏ قلت ثم من قال ‏"‏ عمر ‏"‏ ‏.‏ فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلني في أخرهم ‏.
(*) صحيح البخاري كتاب المغازى باب غزوة ذات السلاسل.
* حدثنا سليمان بن أحمد ... عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت يا رسول الله كيف حبك لي؟ قال "كعقدة الحبل" فكنت أقول كيف العقدة يا رسول الله قال فيقول "هي على حالها".
(*) الحلية للحافظ أبي نعيم الأصفهاني باب عائشة. الجزء الثاني.
* أخبرنا محمد بن عمر حدثتني فاطمة بنت مسلم عن فاطمة الخزاعية قالت سمعت عائشة تقول دخل علي يوما رسول الله صلعم فقلت أين كنت منذ اليوم قال يا حميراء كنت عند أم سلمة فقلت ما تشبع من أم سلمة قال فتبسم فقلت يا رسول الله ألا تخبرني عنك لو أنك نزلت بعدوتين إحداهما لم ترع والأخرى قد رعيت أيهما كنت ترعى قال التي لم ترع قلت فأنا ليس كأحد من نسائك كل امرأة من نسائك قد كانت عند رجل غيري قالت فتبسم رسول الله صلعم (*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة.
أما تشبع يا رسول الله من أم سلمة؟؟ ماذا تقصدين يا حميراء يشبع النبي من ماذا ؟؟ لماذا لم تقل له أما تشبع من سودة؟؟ نعم سودة عجوز وأم سلمة ريحانة من رياحين العرب أحب أن ينكحها أبو بكر فرفضت وأحب أن ينكحها عمر فرفضت !! لماذا لم تقل له أما تشبع من الصلاة ومناجاة ربك؟
* قال أبن سعد أخبرنا معمر... عن هند بنت الحارث الفراسية قالت قال رسول الله صلعم إن لعائشة مني شعبة ما نزلها مني أحد فلما تزوج أم سلمة سُئل ما فعلت الشعبة؟ فعرف أن أم سلمة قد نزلت عنده. وقال أيضا عن عائشة لما تزوج رسول الله صلعم أم سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكر لنا في جمالها قالت فتلطفت لها حتى رأيتها فرأيتها أضعاف ما وصف لي في الحسن والجمال ..
(*) الإصابة لأبن حجر العسقلاني باب هند بنت أبي أمية.
هل عرفت يا أم المؤمنين لماذا كان النبي لا يشبع من أم سلمة؟؟ النبي تزوج النساء لا لشهوة أو لجمال النساء وهو الذي حبب إليه الطيب ونكاح النسوان بل رحمة بالأرامل والعجائز الفقراء اللاتي استشهد أزواجهن ولم يجدن لهن مأوى غير دفئ أحضان نبي الرحمة !! ألا تخجلون ؟؟
* حدثنا يحيى بن يحيى... عن جابر بن عبد الله، أن عبد الله، هلك وترك تسع بنات - أو قال سبع - فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله صلعم ‏"‏ يا جابر تزوجت‏"‏ ‏.‏ قال قلت نعم ‏.‏ قال ‏"‏ فبكر أم ثيب ‏"‏ ‏.‏ قال قلت بل ثيب يا رسول الله ‏.‏ قال ‏"‏ فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ‏"‏ ‏.‏ أو قال ‏"‏ تضاحكها وتضاحكك ‏"‏ ‏.‏ قال قلت له إن عبد الله (أبوه) هلك وترك تسع بنات - أو سبع –(أخواته) وإني كرهت أن آتيهن أو أجيئهن بمثلهن فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن ‏.‏ قال ‏"‏ فبارك الله لك ‏"‏ ‏.‏ أو قال لي خيرا وفي رواية أبي الربيع ‏"‏ تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك ‏"‏ ‏. ‏"‏ ‏.‏ قال شعبة فذكرته لعمرو بن دينار فقال قد سمعته من جابر وإنما قال ‏"‏ فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ‏" وفي رواية أخرى قال ‏"‏ فأين أنت من العذارى ولعابها.
(*) صحيح مسلم كتاب الرضاع باب استحباب نكاح البكر  صحيح البخاري  باب النكاح   باب الثيبات.
* من حديث الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه عن النبي قال : فهلا بكرا تعضها وتعضك‏.‏ (*) منتخب كنز العمال الباب الثالث في آداب النكاح رقم 44554- (‏رواه الطبراني‏)‏‏.‏الجامع الصغير من حديث البشير النذير  5903 - ‏‏
* حدثنا إسماعيل بن عبد الله... عن عائشة قالت‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أرأيت لو نزلت وادياً وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجرة لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال‏:‏‏ ‏في التي لم يرتع منها‏ تعني أن النبي صلعم لم يتزوج بكراً غيرها‏.‏(*) البداية والنهاية لأبن كثير باب فصل في تزويجه صلعم بعد خديجة
جابر الذي تخلق بأخلاق الجاهلية يرفض أن يتزوج بكرا صغيرة وفضل أن يتزوج امرأة ثيب لأن أبيه مات وترك تسع بنات أخوات له ؛ أما أخلاق النبوة بعد موت خديجة ولدي النبي أريع بنات أكبر من عائشة وأراد العليم الخبير أن يزوج محمد من بكر يلاعبها وتلاعبه أو يضاحكها وتضاحكه أو يعضها وتعضه وتشتعل بها ليالي النبوة ويتسلى ويذهب عنه الحزن الذي حل به بعد خديجة فالبعير النبوي يحب أن يرعى في الشجرة التي لم يؤكل منها !!

ومن مظاهر حب النبي لعائشة أن النبي حان يتحرى موضع شفتيها إذا شربت لا لشيء إلا أن يضع شفايفه على مكان شفايف عائشة وكانت تمص العظم فحرص النبي على أن يأخذ العظم ليمصه بعد أن تمصه عائشة :



* حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، عن عائشة، قالت كنت أتعرق العظم وأنا حائض، فيأخذه رسول الله صلعم‏ فيضع فمه حيث كان فمي وأشرب من الإناء فيأخذه رسول الله صلعم‏ فيضع فمه حيث كان فمي وأنا حائض ‏.‏(*) صحيح مسلم كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض راس زوجها وترجيله وطهارة سؤرها والاتكاء في حجرها وقراءة القران فيه. سنن أبن ماجه كتاب الطهارة وسننها باب ما جاء في سؤر الحائض686 -. سنن النسائي كتاب الحيض والاستحاضة باب مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها وكتاب الطهارة باب الانتفاع بفضل الحائض283 -379 -  . مسند أحمد بن حنبل باب مسند عائشة. سنن الدارمي كتاب الطهارة.

تلك بعض من مظاهر حب النبي التي تفردت بها عائشة فلم نقرأ عن امرأة أخري من نساء النبي حدثت معها تلك الوقائع .... واستمر حب النبي لعائشة ولم يفتر حتى فارق الدنيا !!

* وعن النبي صلعم‏ :‏ أنه كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول ‏"‏ هذه قسمتي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك ‏"‏ يعني المحبة لأن عائشة رضي الله عنها كانت أحب إليه‏.‏ وقيل‏:‏ إن العدل بينهن أمر صعب بالغ من الصعوبة حداً يوهم أنه غير مستطاع.

(*) الكشاف لأبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الجزء الأول باب وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ... تفسير القرطبي سورة الأحزاب الآية 51

* حدثنا ابن أبي عمر.. عن عائشة، أن النبي صلعم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول ‏"‏ اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك ‏"‏ ‏.

(*) سنن الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في التسوية بين الضرائر. سنن النسائي كتاب عشرة النساء باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض‏.‏ سنن الدارمي كتاب النكاح باب في القسمة بين النساء.مسند الإمام أحمد باب مسند عائشة. أخرجه الحاكم في ‏"‏المستدرك‏"‏، وقال‏:‏ حديث صحيح على شرط مسلم.

محمد بشهادة عمر أنه يحب عائشة أكثر من حفصة وباعتراف محمد أمام فاطمة وأم سلمة أن عائشة هي حبه ؛ لكن لماذا؟ أمام الناس لأنها بنت أبو بكر وفي الواقع لأنها البكر وما أحلى عض البكارى ولعب العذارى وشفاعة ليلة عائشة دونها شفاعة الله فانتفى الطلاق عن سودة بعد تنازلها بلياليها لعائشة وتبدل غضب النبي على صفية إلى رضى بعد أن تنازلت بليلة واحدة وبقيلولة نبوة مع عائشة فرضى المصطفي عن صفية!!  وأهدته زينب جارية ينكحها هدية مصالحة !! نعم لم يكن محمد يعدل بين عائشة وكل النساء وحجة النبي أن الله هو الذي يملك هذا فيقول "‏ اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك" لكن الأغرب أن يقول هذا الحديث :

* وروى أبو داود عن أبي هريرة عن النبي صلعم قال : من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. (*) القرطبي سورة الأحزاب 51. سنن النسائي كتاب عشرة النساء باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض. ‏سنن الدارمي كتاب النكاح باب في العدل بين النساء. المسند للإمام أحمد باب مسند أبي هريرة رضي الله عنه.

إحدى عشر امرأة عائشة في شق والأخريات كلا لها شق  ؛ هل سنرى النبي شقه مائل يوم القيامة؟؟



«شفاعة ليلة عائشة»    

* اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري... عن عائشة قالت كانت سودة بنت زمعة قد أسنت وكان رسول الله صلعم لا يستكثر منها وقد علمت مكاني من رسول الله صلعم وانه يستكثر مني(ينكحها كثيرا) فخافت أن يفارقها وضنت بمكانها عنده فقالت يا رسول الله يومي الذي يصيبني لعائشة وأنت منه في حل فقبله النبي صلعم وفي ذلك نزلت وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا الآية

اخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن سودة وهبت يومها وليلتها لعائشة تبتغي بذلك رضى رسول الله.

اخبرنا مسلم بن إبراهيم ... حدثنا القاسم بن أبي بزة أن النبي صلعم بعث إلى سودة بطلاقها لما أتاها جلست على طريقه بيت عائشة فلما رأته قالت أنشدك بالذي انزل عليك كتابه واصطفاك على خلقه لم طلقتني الموجدة وجدتها في قال لا قالت فأني أنشدك بمثل الأولي أما راجعتني وقد كبرت ولا حاجة لي في الرجال ولكني احب أن ابعث في نسائك يوم القيامة فراجعها النبي صلعم قالت فاني وقد جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول الله صلعم.

اخبرنا أبو معاوية الضرير اخبرنا الأعمش عن إبراهيم قال قالت سودة لرسول الله صلعم صليت خلفك البارحة فركعت بي حتى أمسكت بأنفي مخافة أن يقطر الدم قال فضحك وكانت تضحكه الأحيان بالشيء اخبرنا عفان بن مسلم اخبرنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع أزواج النبي صلعم ذات يوم فقلنا يا رسول الله اينا أسرع لحاقا بك قال أطولكن يدا فأخذنا قصبة نذرعها فكانت سودة بنت زمعة بنت قيس أطولنا ذراعا قالت وتوفي رسول الله صلعم فكانت سودة أسرعنا به لحاقا فعرفنا بعد ذلك إنما كان طول يدها الصدقة وكانت امرأة تحب الصدقة قال محمد بن عمر هذا الحديث

(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد ذكر أزواج رسول الله صلعم باب سودة بنت زمعة.

* عن عائشة قالت : وجد(غضب) النبي على صفية بنت حيّ في شئ فقالت يا عائشة ارضي عني رسول الله ولك يومي فقلت نعم فأخذت خمارها مصبوغا بزعفران فرششته بالماء ليفوح ريحه فقعدت إلى جانب النبي فقال إليك يا عائشة انه ليس يومك قالت(عائشة) ذلك فضل(!!) الله يؤتيه من يشاء وأخبرته بالأمر فرضي عنها(عن صفية).(*) المسند لأحمد أبن حنبل باب عائشة. الجامع لأحكام القرآن سورة النساء الآية رقم ‏(‏128‏)‏

ليالي النبي مع عائشة هي ليالي القربى من الله تعالى فهي الأقرب إلى قلب محمدا وسيلة ؛ وشفاعة لياليها عن النبي مقبولة دونها شفاعة الله ؛ بل سودة بنت زمعة كثيرة الصلاة والصيام استحلفت محمدا بالذي أنزل عليه كتابه أن لا يطلقها فلم يقبل لكن عندما تنازلت بلياليها مع النبي لعائشة قبل النبي ولم يطلقها !!! لماذا يا رسول الله لم تقبل من سودة عندما استحلفتك بالذي أنزل عليك كتابه؟؟ نعم الجواب عند عائشة لأنه كان يستكثر من عائشة ولا يستكثر من سودة !!

«موت محمد في أحضان عائشة»    

* حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن رسول الله  صلعم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول أين أنا غدا أين أنا غدا حرصا على بيت عائشة قالت عائشة فلما كان يومي سكن.

(*) صحيح البخاري كتاب المناقب باب فضل عائشة رضي الله عنها.

النبي في نزاعه الأخير وجسده يصارع الموت ولقائه بربه بين قوسين أو أدنى ... لا يشغل باله حال الأمة ولا حال الدين والدعوة فيضطرب جسده ؛ لكن تأخذه السكينة ويهدأ ويطمئن قلبه عندما يعرف أن اليوم هو لعائشة وسيبات عندها. نعم كانت عائشة شوق النبي ودوائه حتى في لحظات موته. نعم هكذا العشاق ليس لهم إلا الوصال دواء !! هل هذا خاتم الأنبياء وماحي وناسخ الأديان التي قبله؟؟؟.

* حدثنا ابن أبي مريم...  قالت عائشة توفي النبي صلعم في بيتي، وفي نوبتي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه ‏.‏ قالت دخل عبد الرحمن بسواك، فضعف النبي صلعم عنه، فأخذته فمضغته ثم سننته به ‏.‏(*) صحيح البخاري كتاب فرض الخمس باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلعم.

* وقد قال الإمام احمد‏:‏ حدثنا وكيع... عن عائشة، عن النبي صلعم ‏:‏ قال‏:‏"انه ليهون عليّ أني رأيت بياض كف عائشة في الجنة‏" تفرد به احمد‏.‏ وهذا في غاية ما يكون من المحبة العظيمة انه يرتاح لأنه رأى بياض كفها أمامه في الجنة‏.(*) البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثامن باب عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما. المسند للإمام أحمد باب مسند عائشة.

محمد في مرضه وفي طريقه إلى القبر بدأ خطاه من بيت عائشة وهو شطيحا على صدرها واسلم الروح بين سحرها ونحرها أو بين حاقنتها وذاقنتها كما كانت تفخر بذلك عائشة على سائر نسائة ؛ لكن لماذا عائشة؟؟ ربما لأنها البكر أو لأنها الصغيرة أو الوثيرة أو لأنها بنت أبي بكر !! لماذا لم يمت على صدر أبي بكر نفسه؟ الله ليهون علي محمد نزعات الموت لم يره وجه ربه أو ملائكته أو جنة الله التي تنتظره أو حتى الحوض الذي سيشرب منه المؤمنين ما بين الجابية وصنعاء بل أراه بياض كف عائشة. هل هناك من هو أرفع منزلة من عائشة؟ هل يحق لنا أن نقارنها مع أيا من الصحابة؟ مع من يحق لنا أن نقارن ونمايز بينه وبين عائشة؟؟

* رواية أخرى عن عائشة مات رسول الله صلعم في بيتي ويومي وبين سحري ونحري فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك رطب فنظر إليه فظننت أن له فيه حاجة قالت فأخذته فمضغته ونفضته وطيبته ثم دفعته إليه فاستن كأحسن ما رأيته مستنا قط ثم ذهب يرفعه إلى فسقط من يده فأخذت أدعو الله عز وجل بدعاء كان يدعو له به جبريل عليه السلام وكان هو يدعو به إذا مرض فلم يدع به في مرضه ذلك فرفع بصره إلى السماء وقال الرفيق الأعلى الرفيق الأعلى يعني وفاضت نفسه فالحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في آخر يوم من أيام الدنيا

(*) المسند لإمام أحمد بن حنبل باب حديث عائشة[ 24262 ]

«حب الله لعائشة»    

وقعت عائشة من قلب إله الإسلام موقعا لا يقل عن موقعها في قلب نبي الإسلام فمن سبها كافر ويقتل ولا يستتاب بينما من يكفر بالله فله ثلاثة أيام استتابة وتقبل توبته!!! كنت أعرف أن إبراهيم هو خليل الرحمن ومحمد قال عن نفسيه أنه حبيب الله ولا فخر ؛ ماذا نقول عن عائشة؟ هل نقول خليلة الرحمن؟ لا هي أكثر ؛ هل نقول أنها حبيبة الله؟ لا بل هي أكثر إن عائشة تقف رأسا برأس مع إله الإسلام بل أراها أعلى منه قامة ومرتبة فمن كفر بالله له توبة ومن سب عائشة لا توبة له وقتل !!!
* قال الحافظ بن نعيم في الحلية: أن مسروق إذا حدث عن عائشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله. وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها، واختلفوا في بقية أمهات المؤمنين، هل يكفر من قذفهن أم لا‏؟‏
(*) البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثامن باب أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق.
* قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول‏:‏ من سب أبا بكر وعمر أدب، ومن سب عائشة قتل لان الله تعالى يقول‏{‏يَعِظُكُمُ الله أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 17 (النور)‏}‏فمن سب عائشة فقد خالف القران، ومن خالف القران قتل‏.‏إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 23‏ (النور)‏
فقال سعيد بن جبير‏:‏ هي في رماة عائشة رضوان الله عليها خاصة‏.‏ وقال قوم‏:‏ هي في عائشة وسائر أزواج النبي صلعم؛ قاله ابن عباس والضحاك وغيرهما‏.‏ ولا تنفع التوبة‏.‏

(*) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب سورة النور.

* أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ‏"‏إذا كان يوم القيامة حد الله الذين قذفوا عائشة ثمانين ثمانين على رؤوس الخلائق، فيستوهب ربي المهاجرين منهم، فاستأمرك يا عائشة، فسمعت عائشة الكلام وهي في البيت فبكت ثم قالت‏:‏ والذي بعثك بالحق نبيا، لسرورك أحب إلىّ من سروري، فتبسم رسول الله صلعم ضاحكا وقال‏:‏ إنها ابنة أبيها‏"‏‏.‏

(*) الدر المنثور للسيوطي باب سورة النور. منتخب كنز العمال. 34378-

عائشة هي الوحيدة البكر بين نساء النبي ولعب البكارى وعض العذارى ما أحلاه في المزاج العربي والنبوي كل ذلك جعلها الأثيرة أو الوثيرة والأقرب إلى قلب النبي بل كان النبي يحبها ويفضلها على الأخريات فيقول لفاطمة أحبي عائشة ويقول لأم سلمة لا تأذني في عائشة التي لديها لحف وثوب الوحي وفراش النبوة وقداسة الآيات التي أنزلها إله محمد وهذا يقودنا إلى تلك المكانة الإلهية التي توج بها النبي وإله النبي رأس عائشة بعد حادثة الإفك. نعم لقد وضع اللوح المحفوظ على رأس عائشة تاج الالوهية وعلق على صدرها أرفع الاوسمة واقدس النياشين فمن يكفر بالله يستتاب ثلاثة أيام أما من يسب عائشة فلا توبة له ؛ أيوجد أقدس من عائشة عند إله محمد؟ هل قال ذلك عن مريم او عيسى أو حتى عن محمد؟ من يسب عائشة عند الله أقسى من الكفر والشرك !!

ماذا تريدونني أن أقول؟ لو قلت ان عائشة هى إله محمد أكون جانبت الصواب أو تجنيت على الحقيقة؟

الامام مالك وابن عباس وأعمدة المفسرين وشراح القرآن قالوا بذلك ونص اللوح المحفوظ قطعي الدلالة لا يحتاج لمن يشرحه ؛ لكن سؤالي ما هو شعور عائشة بعد آيات اللوح المحفوظ وخاصة بعد هذه اللآية؟ هل هناك مجال لكتابة الحقيقة وتفاصيل الواقعة بصورة تنال من عائشة والقتل ينتظر من ينطق ببنت شفة حتى لو كان يقول الحقيقة التى ليس فيها مراء؟ بعد تلك الآية هل تغشى عائشة قول المتقولين؟ هل تكترث عائشة بجهاد النفس ومقاومة شهواتها ونزواتها وهى بنت الثامنة عشر واعتادت على الرجل من عمر السادسة؟ هل عائشة معصومة لا يعتريها ما يعتري بنات حواء؟ آية من سب عائشة كافر ويقتل ولا تقبل له توبة هى آية من عند إله عربي بدوي أخذته الغيرة على زوجته الحميراء وأراد أن يسد أفواه المتقولين بقفل الرحمن الرحيم ..!!

لو أردتم أن أصدق أن دخول الرجال الغرباء على عائشة كان دخولا برياء وأن آية قتل من يسب عائشة آية في اللوح المحفوظ عند الله منذ الأزل فأرجوا أن تطاقوا على عقلي رصاصة الرحمة!!


#منقول
#ينبع


Author Image

Richard

باحث وناقد في الإسلام وكتبه .

أضف تعليق: