عائشـة بعـد النبـي

كانت عائشة حتى غزوة تبوك قبل وفاة النبي بعام أو حتى غزوة خيبر قبل وفاته بثلاثة أعوام يأتي لها النبي بالبنات والجواري يضربون لها بالدف لكي تُغرق أحزانها وتنسى وحدتها وتعيش في مرح الطفولة داخل القفص النبوي المبارك وفجأة تجلس هذه الطفلة على كرسي القداسة وعرش الألهة يأتي إليها أكابر الصحابة ينتظرون فتواها التي بكلمات منها تحلل لهم الطفلة وتحرم.....

«استقلت بالفتوى»

تركت عائشة اعمق الآثار العلمية في الحياة الفقهية وأثرت المسلمين بحفظها لهم بضعة آلاف من صحيح الاحاديث عن النبي منها 2210 حديث في الكتب الستة . أخرج منها في الصحيحين 297 والمتفق عليه منها 174 حديثا وانفرد البخاري بأربعة وخمسين حديثا ومسلم بتسعة وستين حديثا لذا يعدها علماء الحديث من الرواة المكثرين (المكثر من زادت رواياته على ألف) فبعد موت النبي استقلت بالفتوى تنعت بالكفر من تشاء فيصير كافرا لا توبة له والقتل له واجب محتوم. أكابر الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان وهلم جرا يهرعون إلى عائشة لتفتي لهم بما استحال عليهم الفصل فيه أو الأتفاق عليه وأحتارت فيه الآراء وتطاحنت فيه الفتاوى وتصارع عليه المسلمين فكان لعائشة قول الفصل ؛ فاستقلت عائشة بالفتوى بعد النبي طيلة عهد أبو بكر وعمر وعثمان وهلم جرا فحازت عائشة بعد النبي على لقب لا تنطق عن الهوى فكانت تمنح وتمنع وتبيح وتحظر وتحرم وتحلل وتكفر وتبرأ وتقاتل من تشاء وتساند وتدعم من تشاء ...

نعم لقد جلست عائشة على كرسي التقديس بعد النبي ...  ولِمَ لا ... فعائشة معها ختم الجنة الذي أهداه لها المصطفى في أحدى لياليها التي كان يدور عليها فيها ويلف !!!

* اخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن مسلم بن جماز ... عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة قال كانت عائشة اعلم الناس يسألها الأكابر من أصحاب رسول الله صلعم.

* اخبرنا أبو معاوية الضرير ... عن مسروق انه قيل له هل كانت عائشة تحسن الفرائض قال أي والذي نفسي بيده لقد رأيت مشيخة أصحاب رسول الله صلعم الأكابر يسألونها عن الفرائض.

* اخبرنا محمد بن عمر ... عن محمود بن لبيد قال كان أزواج النبي صلعم يحفظن من حديث النبي صلعم كثيرا ولا مثلا لعائشة وأم سلمة وكانت عائشة تفتي في عهد عمر وعثمان إلى أن ماتت يرحمها الله وكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلعم عمر وعثمان بعده يرسلان إليها فيسألانها عن السنن.

* اخبرنا محمد بن عمر ... عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وهلم جرا إلى أن ماتت يرحمها الله . (*) الطبقات الكبرى لأبن سعد الجزء الثاني باب عائشة زوج النبي صلعم. الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب عائشة.

* حدثنا عبد الله ... عن عمر عن عائشة قالت‏:‏ ‏لو أن رسول الله صلعم رأى من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نسائها قالت عمرة‏:‏ ومنعت بنو إسرائيل نسائها قالت‏:‏ نعم‏.‏ (*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة. صحيح مسلم كتاب الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، وأنها لا تخرج مطيبة. 144 - ‏(‏445‏)‏

* قال أبو حامد الغزالي : يجب منع النساء من حضور المساجد للصلوات ومجالس الذكر إذا خيفت الفتنة بهن فقد منعتهن عائشة رضى الله عنها فقيل لها إن رسول الله صلعم ما منعهن من الجماعات فقالت لو علم رسول الله ما أحدثن بعده لمنعهن. (*) إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

عائشة لم تتسلط فقط على أعناق الرجال ورقابهم فكانت تكفر وتطالب بقتل من لا يحلوا لها بل أظهرت سطوتها على النساء أيضا فكانت تمنعهن من المساجد والسبب الفتنة والأخطر أنها قالت " لو علم النبي " فطعنت النبوة والوحي والله ونسبت لهم جميعا الجهل وعدم العلم ...!!!

نعم لم تكن عائشة تتربع على عرش الفتوى والعلوم الشرعية بل كان لها باع طويل بالشعر حتى أنها كانت تحفظ للشاعر لبيد أبن أبي ربيعة بقرابة الألف بيت والذي لا تحوي كتب التراث الإسلامي له على أكثر من عشرات الأبيات ربما لان كلامه من كلام النبوة كما قال النبي فطمسوا أشعاره ؛ كما كانت عائشة طبيبة ونسابة كما قال الحافظ أبي نعيم في الحلية:

* حدثنا أبو بكر بن مالك... هشام بن عروة، قال: كان عروة يقول لعائشة: يا أمتاه لا أعجب من فقهك أقول زوجة رسول الله صلعم وابنة أبي بكر، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس أقول ابنة أبي بكر وكان أعلم الناس ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو، ومن أين هو، وما هو? قال: فضربت على منكبي ثم قالت: أن رسول الله صلعم كان يسقم في آخر عمره، فكانت تقدم عليه الوفود من كل جهة فتنعت له " الدواء"، فكنت أعالجه، فمن ثم.

(*) الحلية لأبي نعيم باب عائشة. الجزء الثاني.

نعم لقد كان الشعر الذي تنطق به عائشة صدي عميق الأثر فربما تحفز اللوح بعد ان تقول عائشة بعض الأبيات لشاعر ما فيرد عليها !!

أخبرني محمد بن العباس اليزيد قال حدثنا الرياشي وعبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن الأصمعيعن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال: تمثلت عائشة أمام رسول الله صلعم بشعر نزل بمعناه الوحي:

وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز ... عن عروة عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلعم وأنا أتمثل بهذين البيتين:

ارفع ضعيفك لايحر بك ضعفه  يوماً فتدركه العواقب قد نمـا

يجزيك أو يثني عليك وإن مـن  أثنى عليك بما فعلت فقد جزى

فقال صلعم " ردي على قول اليهودي قاتله الله? لقد أتاني جبريل برسالة من ربي: أيما رجل صنع إلى أخيه صنيعة فلم يجد له جزاء إلا الثناء عليه والدعاء له فقد كافأه"

(*)الأغاني للإمام أبو الفرج الأصفهاني باب خبر غريض اليهودي نسبه وأصل قومه.

نعم ربما يزيح ذلك لنا بعض من الجوانب الخفية ؛ لماذا كان ينزل الوحي في لحاف عائشة من كثرة تغنيها بالأشعار التي كان تحفظها من الجواري اللاتي كن يضربن لها بالدف في محبسها. نعم هكذا قالوا عن عائشة ما نزل بها أمر إلا وتمثلت بأبيات من الشعر !!

* بعد موت النبي وربما قبل دفنه أصبح عُمرُ دعا عليا وعثمان وسعداً والزُّبير وعبد الرحمن ثم قال‏:‏ إني نظرت فوجدتُكم رؤساءَ الناس وقادَتهم ولا يكون هذا الأمر إلا فيكم وإني لا أخاف الناسَ عليكم ولكني أخافكم على الناس وقد قُبض رسول اللهّ صلعم وهو عنكم راض فاجتمعوا إلى حُجرة عائشة بإذنها تشاوروا واختاروا منكم رجلاً ولْيُصل بالناس صُهيب ثلاثة أيام ولا يأتي اليومُ الرابع إلا وعليكم أميرٌ منكم ويحضركم عبدُ الله مُشيراً ولا شيءَ له من الأمر وطلحة شريككم في الأمر فإن قَدِم في الأيام الثلاثة فأحضروه أمركم وإن مَضت الأيام الثلاثة قبل قدُومه فأمضُوا أمركم‏.‏ ومن لي بطَلحة فقال سعد‏:‏ أنا لك به إن شاء الله‏.‏ قال لأبي طَلحة الأنصاري‏:‏ يا أبا طلحة إنَ الله قد أعزّ بكم الإسلام فاختر خَمسين رجلاً من الأنصار وكُونوا مع هؤلاء الرهط حتى يَختاروا رجلاً منهم‏.‏ وقال للمِقْداد بن الأسود الكِنديّ‏:‏ إذا وضعتُموني في حُفرتي فاجمع هؤلاء الرَّهط حتى يختاروا رجلاً منهم‏.‏ وقال لصُهيب‏:‏ صل بالناس ثلاثة أيام وأدخل عليًّا وعثمان والزُّبير وسعداً وعبد الرحمن وطَلحة إن حَضر بيت عائشة وأحْضِر عبدَ الله بن عمر وليس له في الأمر شيء.

(*)العقد الفريد الجزء الأول   كتاب النبي صلعم وخدامه

لقد استوقفتني هذا العبارة"فاجتمعوا إلى حُجرة عائشة بإذنها" تلك التي قالها عمر فمدلولاتها لا تخفى على أحد.

«عائشة يدخل عليها الأنس والجن»

بعد النبي فتحت عائشة بيتها على مصراعيه للكثير من الرجال البعض يبيت عندها والبعض يقيم لديها في خدمتها ولكي تأخذ الختم الذي يقطع ألسنة المنافقين كانت ترسلهم لبنات أخوتها فيرضعن منهن فيصبحن أخوة عائشة من الرضاعة والبعض كان من ملك يمينها !!! فيدخلون على أم المؤمنين في أي وضع شاءت ويمكثون عندها ما شاء لها أن يمكثوا ويبيتون ما شاء لهم ويحلوا لها ولا يجرؤ أحد أن يفتح فاه والأعجب أن الذين يدخلون على عائشة ليس الأنس فقط بل والجن أيضا !!!

* حدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم.. عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلى عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبك قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه ‏.‏ قالت هل رأيت فيهما شيئا ‏.‏ قلت لا ‏.‏ قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلعم يابسا بظفري ‏.‏
(*) صحيح مسلم كتاب الطهارة. باب حكم المني700 -.
* حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان وبهز قالا حدثنا شعبة قال الحكم أخبرني عن إبراهيم عن همام بن الحرث أنه كان نازلا على عائشة قال بهز أن رجلا من النخع كان نازلا على عائشة فاحتلم فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه قال بهز هكذا قال شعبة فقالت لقد رأيتني وما أزيد على أن أفركه من ثوب رسول الله صلعم.
(*) مسند أحمد باب حديث عائشة.
عبد الله بن شهاب الخولاني كان نازلا عند عائشة فاحتلم فرأته الجارية فأخبرت عائشة فجاءت عائشة وأخبرها الرجل بقصتها مع النبي فأعطته الفتوى أما همام بن الحرث فأبصرته الجارية يغسل من الجنابة !! أي جنابة يرحمكم الله؟؟ من هم هؤلاء ؟ لماذا يباتون عن زوجة رجل مات وهي في الثامنة عشر من عمرها ولاكتها الألسن؟؟ أين ما أجتمع رجل وامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما؟ أين الشيطان يجري من أبن آدم مجرى الدم؟؟ أين مقلب القلوب؟ أين المحرم؟ هل سارت عائشة على درب النبوة وهديها فبعد موت خديجة زوجة النبي والتي كانت في عمر أمه انفلت النبي إلى النساء الجميلات الصغيرات كردة فعل ؛ فهل سارت عائشة على درب النبوة وهديها بعد موت زوجها محمد الذي لم يكن في عمر أبيها فقط بل في عمر جدها؟؟
لو عدنا للخلف سنوات لنقرأ نفسية عائشة التي كانت تعيش في صراع مع الضرائر من أجل قلب رجل واحد ؛ هل بعد النبي جاء دورها أن ترى نفسها بين رجال كثيرين حولها ليرضوا قلبها وتلك ردة فعل طبيعية؟؟ عائشة عاشت في ربوع بيت النبوة وأخذت الدرس تلو الدرس في كيف كان النبي يستعمل الآيات التي كان تنزل عليه من اللوح المحفوظ من أجل هواه ؛ هل استعملت عائشة سنة الذي لا ينطق عن الهوى وآيات اللوح المحفوظ عن رضاعة الكبير فكانت تدخل عليها من تحب وتهوى؟؟ ويبات عندها ويخدمها الرجال ملك يمينها؟؟ نعم استعمل النبي ختم النبوة في تحليل الكثير من المحرمات كزواجه بكل نساء الأرض إذا وهبن له أنفسهن وبدون شاهد أو ولي وغفر له كل ما يفعل من الخطايا. هل استعملت عائشة ختم أنها زوجة النبي في الجنة بتوقيع العليم الخبير فلا تخشى أن يضرها شيئا مهما تفعل فهي ليس أقل ممن شهدوا بدر؟؟
* أخبرنا محمد بن ربيعة الكلابي عن إسماعيل بن رافع عن إسحاق الأعمى قال دخلت على عائشة  فاحتجبت مني فقلت تحتجبين مني ولست أراك قالت إن لم تكن تراني فإني أراك.
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد الجزء الثامن باب عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة.
أم المسلمين رمز العفة والطهر لا البغاء والعهر تتحجب من الرجل الأعمى بينما تغتسل أمام أخوتها من الرضاعة من الرجال كما كان النبي يغتسل من الجنابة لتعلمهم ؛ لكن ما لا أستطع تخيله ماذا كانت تغسل عائشة أمام الرجال الغرباء ولا حياء في الدين!!!
* أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال حدثني أبي عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة قالت ما زلت أضع خماري وأتفضل في ثيابي في بيتي حتى دفن عمر بن الخطاب فيه فلم أزل متحفظة في ثيابي حتى بنيت بيني وبين القبور جدارا فتفضلت بعد.

(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد الجزء الثالث باب ذكر استخلاف عمر رحمه الله.

عن عائشة : كنتُ أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلعم وأبي وأضع ثوبي (تخلع عارية)، وأقول: إنما هو زوجي وأبي، فلما دفن عمر والله ما دخلته إلاّ مشدودة عليّ ثيابي، حياء من عمر. (*) السمط الثمين 80.

* أخبرنا موسى بن داود قال سمعت مالك بن أنس يقول قسم بيت عائشة باثنين قسم كان فيه القبر ؛ وقسم كان تكون فيه عائشة ؛ وبينهما حائط ؛ فكانت عائشة ربما دخلت حيث القبر فضلا( ثوبًا واحدًا خفيفا لا شئ تحته يلبسه الإنسان عند النوم ليستتر بهِ) ؛ فلما دفن عمر لم تدخله إلا وهي جامعة عليها ثيابها.

(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر موضع قبر رسول الله صلعم.

نعمة الحياء يا أم المؤمنين هكذا العفة والطهارة هل رأيتم كم كانت أم المسلمين عائشة تتحجب وتتحشم بل وتضع خمارها حياء من الأموات في قبورهم؟حتى من عمر وهو رميم؟ لكنها كانت تغتسل أمام أخوتها من الرضاعة كما كان النبي يغتسل من الجنابة وكان الرجال يدخلون عليها ويباتون عندها فمنهم من يحتلم ومنهم من يصبح جنبا فيغسل ثوبه فترسل خلفه الجارية وعندما تراه وتخبر عائشة تأتيه بالفتوى كما كان الشباب اليافعين يدخلون عليها أما من الأموات والعميان كانت تحتجب منهم عائشة !!!

أنس أبن مالك خادم النبي وبالطبع خادم عائشة ينقل لنا صورة أم المؤمنين وهي تلبس الثوب الخفيف ثوب النوم ما عليها غيره نعم لم يرها أنس فقط بل كل ملك يمينها من الرجال ...!!!



نعم كان النبي يغير على القبائل فينهب الإبل والأغنام ويغتصب فدك والعالية من يهود بني النضير لكنه كان عندما يجد التمرة ساقطة من الصدقة لا يأخذها بل يلفظها من فمه أو فم أبناء بنته فاطمة لان الصدقة لا تحل لهم ؛ ويسبي النساء وينكحهن بعد أن يقتل أزواجهن ثم يقول أنه لا يصافح النساء !!

أنني ألمح عائشة تقول لمن يلومها أو يسبها أو ينظر لها بعين الريبة والشك من أفعالها ؛ هذه بتلك!!  

* حدثنا أبو بكر بن خلاد ... أن عائشة بنت طلحة قالت أن عائشة قتلت جانا فأرت فيما يرى النائم وقيل لها والله لقد قتلته مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل على أزواج النبي صلعم فقيل لها وهل كان يدخل عليك إلا وعليك ثيابك فأصبحت فزعة فأمرت بأثنى عشر ألف فجعلتها في سبيل الله عز وجل.

(*) الحلية للحافظ أبي نعيم الأصفهاني باب عائشة. الجزء الثاني.

*روي من وجوه أن عائشة زوج النبي صلعم قتلت جانا فأريت في المنام أن قائلا يقول لها‏:‏ لقد قتلت مسلما، فقالت‏:‏ لو كان مسلما لم يدخل على أزواج النبي صلعم، قال‏:‏ ما دخل عليك إلا وعليك ثيابك‏.‏ فأصبحت فأمرت باثني عشر ألف درهم فجعلت في سبيل الله‏.‏ وفي رواية‏:‏ ما دخل عليك إلا وأنت مستترة، فتصدقت وأعتقت رقابا‏.‏

(*) الجامع لأحكام القران للقرطبي باب سورة البقرة الآية(32)

من هذا الذي كان يدخل على عائشة؟ هل هو جسد أم روح؟ لو كان روح كيف تقتله عائشة؟ نعم أنه رجل له جسد وهو من أصحاب النبي وربما يكون الجني الذي ربطه النبي في إحدى سواري المسجد؟؟ نعم أنه مسلم مؤمن وعائشة أمه وهل تحتجب الأم من أبنها؟ لكن أريد أن أعرف قطيع العبيد الذي أعتقتهم عائشة ؛ من أين جاءوا؟ أين كانوا يسكنون ويباتون؟ هل يباتون مع المواشي والدواب أم مع أم المؤمنين في بيتها الذي لم يكن يتسع قدما أو قدمين حتى يبعد النبي قبلته بعيدا عن أقدام عائشة؟ هل كن نساء أم ورجال أيضا؟ عائشة التي تقتل جان ثم تعتق العبيد للتكفير عن ذنبها هل من أمثالها يؤخذ الدين وفي أيديهم مصيري الأبدي؟ هل هؤلاء الذين يحددون سلوكيات وعلاقاتي بالآخرين وبالمجتمع؟

* قال أبن حجر في الإصابة : كان لعائشة موالي أبو عمر وذكون وأبو يونس وأبن فروخ.

(*)الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب عائشة.

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1 الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2 وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ 3 وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ 4 وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ 5 إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 6 (المؤمنون)

ذكر أبن حجر أربعة رجال ملك يمين لعائشة ؛ هل الآيات للرجال فقط أم للنساء أيضا؟؟ هل المؤمنون هم الرجال فقط أم والنساء أيضا؟ هل ملك اليمين من حق الرجال فقط أم من حق النساء أيضا؟

كل هؤلاء كانوا يدخلون على عائشة بعد النبي وهي فتاة فاتنة فتية في الثامنة عشر من عمرها مات عنها النبي الذي كان يمارس معها الجنس منذ كان عمرها ست سنوات ومارسه معها كاملا وهي في التاسعة من عمرها ؛ عائشة عاشت مع النبي وحوله قطيع من النساء يتسابقن على قلبه هل جاء دورها وتصبح هي في المركز وتدور حولها قلوب العديد من الرجال؟ كل هؤلاء الرجال يدخلون ويباتون عند عائشة وينظرون إليها وما عليها غير ثوب النوم الخفيف كما حكى لنا أنس ؛ لكن الأغرب والأعجب أن كل هذا كان يحدث تحت سمع وبصر عمر الذي قال :

* قال عمر بن الخطاب : لو خلا عظمان نخران لهمّ أحدهما بالآخر.

(*) تلبيس إبليس للإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي. باب بيان جملة مروية على الصوفية من الأفعال المنكرة.

عمر لا يأمن العلاقة بين العظام النخرة لو كانا رجل وامرأة لهمت به وهم بها !!

أين نخوتك يا عمر وأم المسلمين يدخل عليها الرجال والشباب البالغين بعد موت النبي فيباتون عندها منهم من يستيقظ جنبا ومنهم من يحتلم؟ هل هي السياسة أو لا تنفخ في النار حتى لا تزداد اشتعالا أو لملم على الفضائح لتطلع روائحها العفنة؟؟ ... كل هؤلاء الرجال من الأنس والجن يدخلون على أم المؤمنين يا عمر ولا تنطق ببنت شفة وأنت الذي قلت لو أطاع فيكن ما رأتكن عين وكنت دائم الصراخ في وجه النبي حجب نسائك فأنه يدخل عليهن البررة والفجّار ؛ ماذا دهاك يا عمر؟؟!!!

«عائشة وعثمان»

عائشة وعثمان نجمان ساطعان في سماء الإسلام بل ألمعهما على الإطلاق فعثمان أسمه مرتبط بالمصحف فهو الجامع لقرآن محمد الذي مات ولم ير مصحفا في حياته فعثمان هو أول من جمعه ولولاه لضاع وأندثر وهو الذي جهز جيش العسرة وهو الذي أشترى بئر رومة وقال له النبي لك خير منها في الجنة‏‏ رغم وجود أنهار اللبن والعسل والماء والخمر ولكل نبي رفيق من أمته في الجنة وعثمان رفيق النبي من أمته في الجنة وهو ذو النورين وغيرها الكثير يضيق به المجال ، وعائشة هي التي روت من الحديث الكثير والكثير فبلغ الآلاف وقال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء وهي التي يأنس للحافها الوحي  ... فعائشة وعثمان جناحي الإسلام وكلاهما في الجنة فعائشة هي زوجته النبي في الجنة وعثمان من المبشرين بالجنة وتستحي منه الملائكة التي لا تستحي إلا من ثلاث الله ومحمد وعثمان ..

* حدثنا يحيى بن يحيى...  عن عائشة، قالت كان رسول الله صلعم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلعم وسوى ثيابه - قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد - فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ‏"‏ ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ‏"‏ (*) صحيح مسلم   كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عثمان بن عفان رضى الله عنه 6362 –

* حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد... أن سعيد بن العاص، أخبره أن عائشة زوج النبي صلعم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلعم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ‏.‏ قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة ‏"‏ اجمعي عليك ثيابك ‏"‏ ‏.‏ فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلعم‏" إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلى في حاجته ‏"‏ ‏.‏ (*) صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عثمان بن عفان رضى الله عنه 6363 –

* أخرج أبو يعلي عن أبن عمر أن النبي قال إن الملائكة لتستحي من عثمان كما تستحي من الله ورسوله.

(*) تاريخ الخلفاء للسيوطي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه.

الملائكة تستحي من عثمان كما تستحي من الله ورسوله !! هل هناك رجلا على ظهر الأرض أعظم من عثمان؟ الله وعثمان والنبي فقط الثلاثة الذين تستحي منهم الملائكة. هل هناك كلام أكثر من هذا يستحي منه أصحاب العقول؟؟ لكن لماذا تلك المنزلة الرفيعة التي حظي بها عثمان؟؟

* أخرج الترمذي عن أنس والحاكم وصححه" قال عنه صحيح" عن عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان إلى النبي صلعم بألف دينار حين جهز جيش العُسرة فنثرها في حجره فجعل رسول الله صلعم يقلبها ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين.

(*) تاريخ الخلفاء للسيوطي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه.

هل من أجل الألف دينار كانت الملائكة تستحي من عثمان؟؟ ما ضر عثمان ما صنع بعد اليوم ماذا أقول؟؟ هل كان لا يدري الله وجبريل والنبي لا يدرون أن عائشة ستكفر عثمان وتطالب بقتله؟؟ هل كانوا لا يدرون أن عائشة ستقول أن عثمان سيغير في المصاحف؟؟ هل كانوا لا يدرون أن عثمان سيستغل الخلافة ويضع بني أمية على رقاب العباد؟؟ ونختتم تلك الطائفة للتدليل على فضل عثمان بهذا الحديث:

* عن عصام بن غياث بن عصام بن المبارك... حدثتني أم كلثوم بنت ثمامة قالت سألت عائشة عن عثمان فقالت رأيت رسول الله صلعم واضعا رأسه على فخذي وعثمان عن يمينه وجبرائيل يوحي إليه ورسول الله صلعم يقول اكتب عثمان فما كان الله لينزل المنزلة إلا كريما على الله ورسوله . (*) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي الجزء الثاني عشر باب ذكر من اسمه عصمة.  [ 6732 ]

النبي يضع رأسه الشريف على فخذ عائشة وفي وجود عثمان الذي تستحي منه الملائكة وتأتي آيات اللوح المحفوظ والنبي على هذا الوضع وعثمان يكتب الوحي وهذا يدل على منزلة عثمان عند النبي وجبريل !!! لكن هل حفظت ذاكرة عائشة تلك الوقائع؟؟؟

* قال أبو الفرج : أخبرنا أحمد ... عن الزهري قال: خرج رهطٌ من أهل الكوفة إلى عثمان في أمر الوليد، فقال: أكلما غضب رجل منكم على أميره رماه بالباطل لئن أصبحت لكم لأنكلن بكم؛ فاستجاروا بعائشة؛ وأصبح عثمان فسمع من حجرتها صوتاً وكلاماً فيه بعض الغلظة، فقال: أما يجد مراق أهل العراق وفساقهم ملجأ إلا بيت عائشة؛ فسمعت فرفعت نعل رسول الله صلعم وقالت: تركت سنة صلعم صاحب هذه النعل؛ فتسامع الناس فجاؤوا حتى ملؤوا المسجد، فمن قائل: أحسنت، ومن قائل: ما للنساء وهذا حتى تحاصبوا وتضاربوا بالنعال؛ ودخل رهطٌ من أصحاب صلعم على عثمان، فقالوا له: اتق الله ولا تعطل الحد، واعزل أخاك عنهم؛ فعزله عنهم.

(*)  الأغاني  للإمام أبو الفرج الأصفهاني باب ذكر باقي خبر الوليد بن عقبة ونسبه.

عثمان ذو النورين وأحد العشرة المبشرين بالجنة والذي تستحي منه الملائكة يقول أن الفساق مأواهم بيت عائشة وعائشة تقول لجامع كتاب الله أنك تركت سنة النبي ولا تقيم حدود الله وترفع نعل المصطفى !! وتتطاير النعال على وجوه الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم ... ماذا أقول ...!!

*عن عائشة قالت اقتُلوا نَعْثَلا(يهودياً بالمدينة شُبّه به عثمان)، قَتَل الله نَعْثَلا تَعْني عثمان‏.‏ وهذا كان منها لمَّا غاضَبَتَهْ وذَهَبَتْ إلى مكة‏. وفي الطبري قالت أقتلوا نعثلا فقد كفر.

(*)تاريخ الطبري سنة 36 باب قول عائشة رضي الله عنها:والله لأطلبن بدم عثمان و خروجها و طلحة و الزبير فيمن تبعهم إلى البصرة. النهاية في غريب الحديث لأبن الأثير المجلد الخامس باب النون مع العين.

لكن عائشة التي استقلت بالفتوى بعد النبي كفرت عثمان وحرضت على قتله إلى أن قتلوه وعادت تبكيه وتولول عليه وتحرض على من يثأر له تناقض غريب عجيب يدركه كل ذي عقل وضمير لكن في الإسلام محذور وممنوع وكافر من يتطرق إلى تلك المواضيع الشائكة ؛ إلا أن الموقف السني والشيعي متناقضان متوازيان لا يلتقيان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ..

* قال أبن الأثير : خرجت عائشة من مكة تريد المدينة وعثمان محصور ‏.‏ فلما كانت بسرف لقيها رجلٌ من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقالت له‏:‏ مه يم قال‏:‏ قتل عثمان وبقوا ثمانيًا‏.‏ قالت‏:‏ ثم صنعوا ماذا قال‏:‏ اجتمعوا على بيعة علي‏.‏ فقالت‏:‏ ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك‏!‏ ردوني ردوني‏!‏ فانصرفت إلى مكة وهي تقول‏:‏ قتل والله عثمان مظلومًا والله لأطلبن بدمه‏!‏ فقال لها‏:‏ ولم والله إن أول أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين‏:‏ اقتلوا نعثلا فقد كفر‏.‏ قالت‏:‏ إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول‏.‏ فقال لها ابن أم كلاب‏:‏

فمنك البـداء ومنك الغيـر             ومنك الرياح ومنك المطر

وأنت أمـرت بقـتل الإمام             وقلت لنـا إنه قـد كفـر

ولم يسقط السقف من فوقنا              ولم ينكسف شمسنا والقمر

وقد بايــع الناس ذا تدرإ              يزيل الشبا ويقيم الصغـر

ويلبس للحرب أثوابــها              وما من وفى مثل من قد غدر

فانصرفت إلى مكة فقصدت الحجر فسترت فيه فاجتمع الناس حولها فقالت‏:‏ أيها الناس إن الغوغاء من أهل الأمصار وأهل المياه وعبيد أهل المدينة اجتمعوا على هذا الرجل المقتول ظلمًا بالأمس ونقموا عليه استعمال من حدثت سنه وقد استعمل أمثالهم قبله ومواضع من الحمى حماها لهم فتابعهم ونزع لهم عنها‏.(*) الكامل في التاريخ الشهير بابن الأثير ‏الجزء الثاني ذكر ابتداء وقعة الجمل.

*قال العلامة المجلسي في بحار الأنوار: من المحرضين على نكثها بيعة عليّ ونقضها طلحة والزبير فأخرجا عائشة وجمعا من استجاب لهما وخرجوا إلى البصرة ونصبوا لعلي عليه السلام حبائل الغوائل وألبوا عليه مطيعهم من الرامح والنابل مظهرين المطالبة بدم عثمان مع علمهم في الباطن أن عليا عليه السلام ليس بالآمر ولا القاتل. ومن العجب أن عائشة حرضت الناس على قتل عثمان بالمدينة وقالت : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا فلقد أبلى سنة رسول الله وهذه ثيابه لم تبل. وخرجت إلى مكة وقتل عثمان وعادت إلى بعض الطريق فسمعت بقتله وأنهم بايعوا عليا فورم أنفها وعادت وقالت : لاطالبن بدمه .فقيل لها : يا أم المؤمنين أنت أمرت بقتله وتقولين هذا ؟ قالت : لم يقتلوه حين قلت وتركوه حتى تاب وعاد كالسبيكة من الفضة وقتلوه .(*) بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء الثاني والثلاثون أبواب ما جرى بعد قتل عثمان من الفتن والوقايع والحروب وغيرها  الباب الأول :بيعة أمير المؤمنين عليه السلام وما جرى بعدها من نكث الناكثين إلى غزوة الجمل.

عائشة أفتت بكفر عثمان وطالبت بقتله ولما قتلوه وعرفت أن الأمر سيصير لعليّ قالت لقد برأ عثمان من الكفر كسبيكة الفضة البيضاء ؛ ماذا أقول هل هؤلاء هم القدوة والأمثولة؟؟ هل هؤلاء هم الذين لا أتغافل لحظة عن قول رضي الله عنهم لدي سماعي أسمائهم؟؟ هل هؤلاء هم الذين أأتمنهم على مصيري الأبدي؟؟؟

«عائشة وعلي» 

إذا كانت عائشة وعثمان هما جناحي الإسلام فعلي وعائشة هما جناحي قلب النبي بلا منازع فعليّ لم يكن فقط واحدا من الصحابة أو أبن عم النبي بل كان من النبي بمنزلة هارون من موسى فمحمد هو الذي أسماه عليّ بل ظل ما شاء الله يرضعه من ريقه بعد أن بصق فيه وشب عليّ في حجر النبي مؤمنا !! وإن كان نزل في عائشة عشرات من آيات اللوح المحفوظ فلم ينزل في عليّ أقل منها وربما أكثر !! وإذا كان النبي قال خذوا نصف دينكم من الحميراء عائشة فقال أنه مدينة العلم وعليّ بابها فلا تعرف النبي إلا من خلال الباب من خلال عليّ. نعم كان قلب النبي حائرا بين الاثنين عائشة وعليّ ؛ بل جسد النبي كان بينهما وأحينا كان النبي يتركهما على فراش واحد ويخرج وكان عليّ ربما لم يجد لأسته أو دبره غير فخذ عائشة فيجلس عليه في حضرة المصطفى !!  

* في الخصائص العشرة للزمخشري أن النبي صلعم تولى تسميته بعلىّ وتغذيته أياما من ريقه المبارك يمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علىّ رضى الله عنه أنها قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم انه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلعم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله. (*) السيرة الحلبية للإمام العلامة برهان الدين الحلبي باب ذكر أول الناس إيمانا به صلعم.

* حدثني محمد بن بشار... سمعت إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال النبي صلعم لعليّ ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى‏"‏‏.‏ (*) صحيح البخاري كتاب فضائل أصحاب النبي صلعم باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن . صحيح مسلم فضائل الصحابة  باب من فضائل علي بن أبي طالب.

*أخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال نزلت في عليّ ثمانمائة آية(أين هي؟).  وأخرج الطبراني والحاكم عن أبن مسعود أن النبي صلعم قال النظر إلى عليّ عباده . وعن الكثير من الصحابة عن النبي صلعم أنه قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . (*) تاريخ الخلفاء للسيوطي باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

الأدلة سنية لا شيعية وهي تحكي لنا أن في عليّ نزل ثمانمائة آية أي ما يعادل ثمن آيات القرآن أو ما يعادل عشرات السور ؛ أين هي يا عثمان؟؟ عليّ بالنسبة للنبي كهارون !! وهو باب الإسلام والنظر إلى عليّ عبادة. وأقتتل الحبيبان إلى قلب النبي واللذان لديهما من الألقاب لو نزلت على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الحبيبين !! وقُتل الآلاف من الأبرياء كل يناصر أحد الحبيبين في صراعهما على السلطة. علي يريدها له وعائشة تريدها لطلحة وحجة عائشة قميص عثمان أو دم عثمان والقاتل أخو عائشة ؛ ماذا أقول فيمن تربيا وترعرعا في كنف النبوة فعليّ أرضعه النبي بريقه وعائشة تربت في حضن النبي وحجره المبارك بعد أن أخذتها أمها من على الأرجوحة وأهدتها إلى النبي على خير طائر أي طائر؟؟!!

* قال العلامة المجلسي في بحار الأنوار: ... عن علي عليه السلام أنه دخل على رسول الله و عنده أبو بكر وعمر ، فجلس بين رسول الله وعائشة ، فقالت : ما وجدت لاستك مجلسا غير فخذي أو فخذ رسول الله ؟ فقال رسول الله صلعم : مهلا لا تؤذيني في أخي ، فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وأمير الغر المحجلين يوم القيامة يقعده الله عليه الصراط فيدخل أولياءه الجنة وأعداءه النار.

(*) بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء السابع والثلاثون باب 54 : ما أمر به النبي صلعم من التسليم عليه بامرة المؤمنين وانه لا يسمى به غيره ، وعلّة التسمية به ، وفيه جملة من مناقبه وبعض النصوص على إمامته صلوات الله عليه

* وروى المجلسي أيضا .. عن علي بن أبي طالب قال: سافرت مع رسول الله ، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا. (*) بحار الأنوار العلامة المجلسي الجزء 40 باب 91 : جوامع مناقبه صلوات الله عليه ، وفيه كثير من النصوص  . الاحتجاج للطبرسي.

قد يتساءل المرء كيف يرضى النبي أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته أو على فخذها؟ ألا يغار النبي على أحب نسائه وأصغرهن إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ نعم يرضى النبي بذلك ولا يرمش له جفن ولا يغار فلكم وضع النبي رأسه الشريف بين يدي أم حرام بنت ملحان وكانت تفلي له رأسه من القمل كما جاء في صحيح البخاري وكم كان يدخل على أم أنس ليقيل عندها ولكم نام عند أم هانئ بنت أبي طالب بعد هروب زوجها ورغم أنها حبه الأول وأسرى به من بيتها وغيرهن من النسوة اللاتي ليسوا من محارم النبي ...!!!

* حدثنا محمد بن بشار... عن الحكم، سمعت أبا وائل، قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال أني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها ‏.

(*) صحيح البخاري كتاب فضائل أصحاب النبي صلعم ـباب فضل عائشة رضى الله عنها. 3818 ـ

* قال أبن كثير وذكرنا أن عماراً لما جاء يستصرخ الناس ويستفزهم إلى قتال طلحة والزبير أيام الجمل، صعد هو والحسن بن علي على منبر الكوفة، فسمع عمار رجلاً ينال من عائشة فقال له‏:‏ اسكت مقبوحاً منبوذاً، والله إنها لزوجة رسول الله صلعم في الدنيا وفي الآخرة، ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أو إياها‏. (*)البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثامن باب أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق.

*قال الإمام أبو الفرج :أخبرني عمي ... عن أبي الكنود قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: منيت أو بليت بأطوع الناس في الناس عائشة، وبأدهى الناس طلحة، وبأشجع الناس الزبير، وبأكثر الناس مالاً يعلى بن منية، وبأجود قريش عبد الله بن عامر.

(*)  الأغاني  للإمام أبو الفرج الأصفهاني باب أخبار أبي نفيس ونسبه.

الإمام علي المبشر بالجنة يقول أن عائشة زوجة النبي في الجنة هي بلوى ورزية وطلحة الذي تواعد أن يتزوج عائشة بعد النبي يصفه علي بأنه أخبث الناس ؛ أما مقولة عمار بن آل ياسر فأتساءل هل طاعة عائشة تختلف عن طاعة الله  فهي تطيع من ؟؟ هل عائشة تطيع شيطانها الذي لم يسلم ؟؟ من هذا الحديث نفهم أن عائشة خرجت عن طاعة الله؟؟ هل مقتل الآلاف من المسلمين لا عقوبة على من كان السبب فيه؟؟ عائشة وعلي من يتحمل مقتل هؤلاء الـ 16 ألف من المسلمين الذين قُتلوا؟؟


#منقول
#يتبع



Author Image

Richard

باحث وناقد في الإسلام وكتبه .

أضف تعليق: