«تسالي الجواري»


لقد كانت عائشة ككل الأطفال تحب الطبل والغناء والرقص وكان النبي يجمع لها المغنيات لكي تأنس وحدتها في محبسها ولا تخرج من دار النبوة أو تجف دموعها  ...
* حدثني هارون بن سعيد الأيلي.... عن عائشة، أن أبا بكر، دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتضربان ( في حديث آخر جاريتان تلعبان بدف) ‏.‏ ورسول الله صلعم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله صلعم عنه وقال ‏"‏ دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد ‏"‏.‏ وقالت رأيت رسول الله صلعم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن ‏.‏
(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2100 -. صحيح البخاري كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيد.
* حدثني أبو الطاهر... قالت عائشة والله لقد رأيت رسول الله صلعم يقوم على باب حجرتي - والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلعم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ‏.‏ فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو.‏
(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد. 2101 -
* حدثني هارون بن سعيد الأيلي... عن عائشة، قالت دخل رسول الله صلعم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند رسول الله صلعم فأقبل عليه رسول الله صلعم فقال ‏"‏ دعهما ‏"‏ فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلعم وإما قال ‏"‏ تشتهين تنظرين ‏"‏ ‏.‏ فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ‏"‏ دونكم يا بني أرفدة ‏"‏ ‏.‏ حتى إذا مللت قال ‏"‏ حسبك ‏"‏ ‏.‏ قلت نعم ‏.‏ قال ‏"‏ فاذهبي ‏"‏ ‏.‏
 (*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد. 2102 -
* حدثنا زهير بن حرب... عن عائشة، قالت جاء حبش يدفون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلعم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم ‏.‏
(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2103 -
* حدثني إبراهيم بن دينار... أخبرني عبيد بن عمير، أخبرتني عائشة، أنها قالت للعابين وددت أني أراهم قالت فقام رسول الله صلعم وقمت على الباب أنظر بين أذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد ‏.‏
(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2105 -
* حدثني محمد بن رافع... عن أبي هريرة، قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلعم بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطاب فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها ‏.‏ فقال له رسول الله صلعم دعهم يا عمر ‏"‏ ‏.‏
(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2106 –
كان الطبل والغناء والضرب بالدف في دار النبوة رغم أنف أبو الوفا أو أبو بكر الذي قال مزمار الشيطان في بيت رسول الله ؛ بل المسجد في عهد النبي كان محرابا للحبش يلعبون فيه بحرابهم ويلعب السودان بالدرق والحراب وخد الحبيب على خد محبوبته التي تنظر بين أذنيه وتتسلق على عاتقه لكي تستمتع بلعبهم في المسجد حتى لو قال أبو بكر أنه مزمار الشيطان ورغم أنف عمر الذي أراد أن يرميهم بالحصى فدونكم يا بني أرفدة ؛ فالنبي هو الذي يعرف قدر الجارية الحديثة السن. لماذا انقطعت سنة الرسول باللعب بالحراب وبالدرق في المساجد؟ لماذا تتمسكون بالسواك واللحية وتقصير الجلباب والحجاب بينما تهملون تلك السنة المطهرة ؛ هل نسخت؟
*حدثنا وكيع... عن أبي امامة، قال قال رسول الله صلعم لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن واكل أثمانهن حرام‏.‏
(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند حديث أبي امامة الباهلي21148. سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات. وأيضا أورده البيهيقي في السنن.
هل هذا تدرج في الشرع بأن الغناء كان حلال عندما كانت عائشة صغيرة ثم صار حراما؟ لكن بقى أن أشير على عجالة أن الغناء والطرب كان متجذرا في البيت النبوي وحتى بعد موت النبي.
* كانت عائشة بنت طلحة التي تربت في حجر عائشة أم المؤمنين خالتها تجزل العطاء للمغنيين والمغنيات الذين يطربونها وخاصة عزة الميلاء التي ذهبت إلى عائشة بنت طلحة وطلبت منها أن تتعرى أمامها حتى تراها عارية لكي تصفها لأبناء الصحابة المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين ففعلت عائشة ولما قضت عزة ما أرادت قالت لها عائشة بنت طلحة الآن قضيتي حاجتك وبقت حاجتي فقالت عزة وما حاجتك؟ قالت تغنيني لحنا فغنت لها لحنا من شعر جميل بن عبد الله بن معمر العذري فقامت عائشة فقبلّت ما بين عيني عزة الميلاء ودعت لها بعشر أثواب وبطرائف من أنواع الفضة وغير ذلك ثم عادت عزة إلى أبناء الصحابة والتابعين رضى الله عنهم أجمعين فوصفت وأسهبت في جمال جسم عائشة بنت طلحة بأدق التفاصيل "واللي ما يشتري يتفرج واللي فاتوا وما أتفرج يقرأ " .. (*) الأغاني للإمام أبي الفرج باب أخبار عائشة بنت طلحة ونسبها.
  وكذلك سكينة بنت الحسين حفيدة النبي وغيرهما من أهل بيت النبوة
* لما قدمت سكينة بنت الحسين عليهما السلام مكة أتاها الغريض ومعبد فغنياها‏:‏ عوجي علينا ربة الهودج إنك إلا تفعلي تحرجي
قالت‏:‏ والله ما لكما مثل إلا الجدي الحار والبارد ولا يدرى أيهما أطيب‏.‏
(*) العقد الفريد لأبن عبد ربه الجزء الثاني باب كتاب الياقوتة الثانية في علم الألحان واختلاف الناس فيه
* أما الإمام أبو الفرج فيخبر أن سكينة بنت الحسين حفيدة المصطفى كان لها فتى يخدمها ويضاحكها ويؤنسها بنوادره أسمه أشعب فطلبت منه يوما أن يحضر لها أبن سريج المغني ليغني لها ويطربها فقال لها أن الرجل أعتزل الفن وأصبح من الزهاد ومازحها فغضبت وأمرت جواريها فوطئن بطن أشعب حتى كادت تخرج أمعاؤه وأحتال أشعب على أبن سريج حتى أحضره لها فلما أعتذر الرجل قالت له سكينة برئت من جدي "أي النبي محمد" إن لم تغني وغنى لها وأطربها وأرسلت إلى عزة الميلاء المغنية التي كانت تحبها عائشة بنت طلحة وطلبت منها أن تغني وتبادلا الوصلات بين عزة وأبن سريج وحفيدة المصطفي تذوب طربا حتى أنها بعد إحدى الوصلات أعطت أبن سريج دملجا من ذهب وزنه أربعون مثقالا ....وأعطت عزة مثله !! (*) الأغاني للإمام أبي الفرج باب خبر أبن سريج مع سكينة بنت الحسين عليهما السلام.
تلك هي حال بيت النبوة بل رب بيت النبوة النبي المصطفي كان لا يمانع أن يضربوا فوق رأسه بالدف
* حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏... ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏: أن امرأة أتت النبي ‏ ‏صلعم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني ‏ ‏نذرت ‏ ‏أن أضرب على رأسك بالدف قال أوفي ‏ ‏بنذرك ‏ ‏قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا‏ ‏وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية ‏ ‏قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال‏ ‏أوفي بنذرك.

(*) سنن أبي داود باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر

ماذا أقول ... لو كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص !!
عندما قرأت تلك الأحاديث الصحاح المتواترة بأن النبي تزوج عائشة ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنوات ومعها الدمى والبنات تلعب بها وتلعب بالحصان المجنح وكان النبي يحضر لها المغنيات والضاربين بالدف وأخذتها أمها من على الأرجوحة لتضعها في حجر النبي الذي تجاوز الخمسين من العمر لكي ينكحها ويتسلى بها وينسى أحزنه وهمومه التي حلت به بعد موت خديجة هكذا أرد الرحمن الرحيم  ... كدت أن أفقد عقلي ...
كان عمر ابنتاي يومها منال ثمان سنوات ونهال ست سنوات وتخيلت لو أن شيخا كهلا في العقد السادس من عمره يطلق اللحية ويحف الشارب والسواك لا يفارق يده ... والشعر الأبيض يغلب على لحيته فيخضبها بالحناء وبدأ هذا الشيخ يتردد على منزلنا ويشرح ويتباهى بالإسلام ويثبته في قلوبنا وفي يوم أخذ يداعب إحدى ابنتاي التي لم تتجاوز العقد الأول أو بالكاد تجاوزت نصفه الأول؛ ما موقفي؟؟ من الذي يمنعه أن يفكر في أن ينكح إحدى ابنتاي؟؟ رجل ودع من مراحل الحياة الطفولة والصبا والشباب والرجولة وهو في الكهولة أو ما بعدها ...من الذي أعطاه الحق أن يداعب فكره أن ينكح بنتا لم تتخطى مرحلة الطفولة؟؟
لقد وضعتني تلك الأحاديث على باب مرحلة أنظر فيها لكل كهل مسلم مؤمن متباه بالإسلام وهدي النبي المعصوم بأنه إنسان غير سوي ... هل هناك حرمة للطفولة عند كل مؤمن بالإسلام متباه بهدي النبوة؟ ألم ينظر النبي إلى أم حبيب وهى طفلة تدب على الأرض وهو شيخ تتهادى خطاه نحو القبر ويقول لو بلغت هذه وأنا حي لتزوجتها ومات النبي قبل أن تبلغ؟؟
* عن عكرمة عن أبن عباس قال نظر النبي إلى أم حبيب بنت العباس تدبّ بين يديه فقال لئن بلغت هذه وأنا حي لتزوجتها فقُبض النبي قبل أن تبلغ فتزوجها الأسود..
(*) الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب أم حبيب.
نعم لقد أغتال النبي طفولة عائشة بل وطفولة بنات المسلمين !!
إن دراسة تلك المرحلة يعتبر مفتاحا لشخصية عائشة ومعرفة ما لحق بها من أمراض نفسية .... نعم أمراض نفسية... طفلة أخذها النبي من وسط أقرانها تلعب بالبنات والحصان المجنح في الصباح ثم يأتي بالليل ويجامعها !! طفلة تنفتح على الجنس منذ السادسة وتمارسه كاملا في التاسعة. ماذا نتوقع منها عندما يكبر محمد ويسحر ويخيل إليه أنه يأتي النساء وهو لم يأتيهن؟ ماذا نتوقع منها عندما يكبر زوجها ومن تأثير السم لا يجامعها وهي التي اعتادت عليه من السادسة أو التاسعة؟ نعم سيفسر لنا لماذا عائشة كانت تأكلها الغيرة من باقي نساء النبي وتدبر الألاعيب وتنصب الفخاخ للنبي لتبعده عنهن؟؟ ماذا نتوقع منها بعد موت النبي وهو الذي تركها وهى في سن الثامنة عشر؟؟ وهو سيفسر لنا لماذا كانت عائشة دون كل نساء النبي تدخل الرجال الغرباء عليها يبيتون عندها ولا تتحرج منهم إن كانت حاسرة أو في أي وضع كانت ولا يجرؤ أحدا أن يفتح فاه لان النبي أعطاها مفتاح الجنة فهي زوجته في الجنة؟؟  
نعم سيفسر لنا جرأتها على النبي فالطفلة تقول بلا تحفظ ما يدور بخلدها والتي وصلت ذروتها عندما قالت له أن إلهك يسرع في تحقيق رغباتك وأهوائك!!!  كما تلقي لنا الضوء على تصرفها مع صفوان ومشاعرها نحو أبن عمها طلحة بن عبيد الله وشراستها بعد النبي وقيادتها لحرب طاحنة راح ضحيتها آلاف من الأبرياء وتفسر لنا كيف أنها في آخر حيتها تصرخ صرختها المدوية بأن حياتها مع نبي الله سراب وعذاب يا ليته ما كان ....

#منقول
#يتبع




Author Image

Richard

باحث وناقد في الإسلام وكتبه .

أضف تعليق: