الإعجاز العلمي هو الوهم الكبير و المسكن اللطيف للعرب و المسلمين .
أن محاولة ربط  العلم إلى القرآن تنبع من الشعور بالنقص الذي يشعر به المسلمون فيما يتعلق بالغرب .. " إن الفرد العربي مشلول".
لا يستطيع المشي من غرفة نومه إلى المطبخ ومنه إلى الشارع دون فتوى من رجل دينه :  ماذا أفعل ؟ كيف يجب أن أنام ؟ كيف يجب أن أمارس الجنس مع زوجتي ؟ " وهو دائماً بحاجة إلى شخص يطمئنه ، لكن العالم لا يستطيع تقديم مثل هذا الطمأنينة ".

- أشار المفكر المصري الدكتور خالد منتصر إلى الطبيعة "المعجزة العلمية" للقرآن (إعجاز) باعتبارها "الوهم الكبير" و "التخدير أو المسكن اللطيف" للعرب والمسلمين.
- "من أين يأتي التطرف ؟ الناس ، يجب أن نعترف - كما قال رئيسنا في كثير من الأحيان - أن هناك عناصر في كتبنا التراثية تحرض على هذا. يجب أن نعترف بذلك ". - د. خالد منتصر.


في مقابلة   interview  مع قناة Sky News Arabia  في 20 أبريل ، أشار المفكر المصري الدكتور خالد منتصر الى الطبيعة 
"المعجزة العلمية " "scientific-miraculous " للقرآن  (إعجاز)   باعتبارها "الوهم الكبير" و "التخدير أو المسكن اللطيف" للعرب والمسلمين ، مما يجعلهم يشعرون بالتفوق : " نحن متفوقون" ، "نحن الأفضل" ، "نحن الأعظم ."

ربط منتصر  رئيس قسم الأمراض الجلدية بهيئة قناة السويس ، هذا " الوهم" بانتشار الإرهابيين الإسلاميين. وقال : " كمسلمين ، فإننا ندفع ثمناً باهظاً لهذا ، فنحن في ذيل جميع الأمم".
ومضى يقول "من بين أسماء جميع الذين فجروا أحزمة ناسفة في أوروبا أو أمريكا" ، لا يستطيع أحد أن يجد اسمًا هندوسيًا أو بوذيًا واحدًا ، إنما  دائمًا أسماء مسلمة ، علاوة على ذلك ، فكيف يعارض المسلمون الحداثة دائمًا ؟
               
إنهم يصرون على الصراخ و الإعلان عن  دينهم بصوت عال :" أنا مسلم ! " إنهم دائما يصرخون بأنهم هم الوحيدون الذين يمتلكون الحقيقة ، وأنهم الأفضل ، وهم الوحيدون الذين لا يمسهم  الجحيم . إنهم يحملون هذه الأفكار معهم أينما ذهبوا ... من أين يأتي التطرف ؟ يجب أن نعترف - كما قال رئيسنا في كثير من الأحيان - أن هناك عناصر في كتب تراثنا تحرض على هذا ، ويجب أن نعترف بذلك ... كمفكر يحاول إصلاح هذا ، يجب أن أجد هذا صادمًا. الواقع مريع ، فنحن كمسلمين ، ندفع ثمناً باهظاً لهذا ، فنحن في ذيل جميع الأمم.
منذ ستة عشر عامًا ، نشر الدكتور منتصر كتابًا باللغة العربية بعنوان "وهم الإعجاز العلمي" ("وهم الطبيعة العلمية - الإعجازية [للقرآن]") Wahm al-I'jaz al-Ilmi، حيث دعا إلى تطهير الإسلام من  جميع المواد التي تتناقض مع النتائج العلمية.
وأرجع منتصر أن محاولة ربط  العلم إلى القرآن تنبع من الشعور بالنقص الذي يشعر به المسلمون فيما يتعلق بالغرب .. " إن الفرد العربي مشلول".
لا يستطيع المشي من غرفة نومه إلى المطبخ ومنه إلى الشارع دون فتوى من رجل دينه :  ماذا أفعل ؟ كيف يجب أن أنام ؟ كيف يجب أن أمارس الجنس مع زوجتي ؟ " وهو دائماً بحاجة إلى شخص يطمئنه ، لكن العالم لا يستطيع تقديم مثل هذا الطمأنينة ".
ولأن المسلمون  يزعمون أن " كل اختراع جديد قد ورد ذكره في القرآن والحديث [مجموعة أقوال محمد]" ، فإن القرآن هو كلمة الله التي لم تتغير ، وتحتوي على الحقائق والبيانات "العلمية" التي كانت موجودة  وقد اكتشفت فقط من قبل الباحثين في العصر الحديث. ولذلك ، فإن معجزات القرآن لن تتوقف أبداً ، ورسالتها عالمية ، لكل البشرية على مر العصور.

هذا المزيج من العلم والمعجزات يساعد المسلمين على الدفاع عن أنفسهم ضد أي علاج للقرآن كوثيقة تاريخية بسيطة ، كما يرى بعض العلماء الكتاب المقدس. في حين أن المسلمين يحبون أن يستشهدوا بأي عمل يسلط الضوء على الطبيعة التاريخية ، وليس الإلهية ، للكتاب المقدس ، فإنهم دائما يقولون العكس عن القرآن.


قام بهنام صادقي من جامعة ستانفورد ومحسن جودارزي من جامعة هارفارد بإلقاء الضوء في مقالهما 2011 "صنعاء  وأصول القرآن "   "San'a' and the Origins of the Qur'an," :
"النص الأدنى لقرآن صنعاء  1 هو في الوقت الحاضر أهم وثيقة لتاريخ القرآن. كنسخة موجودة فقط من التقليد النصي بجوار المعيار" العثماني "، لديه أكبر إمكانات للقرآن . كل مقاربة  مع التقاليد النصية الموازية توفر نافذة فريدة على الحالة الأولية للنص الذي ظهرت منه تقاليد مختلفة ، وتحل المقارنة جدلاً دائمًا حول التاريخ الذي تم فيه تجميع المقاطع الموجودة لتشكيل السور
 ( فصول)
بعض التقارير القديمة والباحثين المعاصرين يعزون هذا الحدث إلى عهد الخليفة الثالث ويربطونه بتوحيد النص القرآني  عام 650م  ومع ذلك ، يظهر التحليل أن السور قد تشكلت في وقت سابق. بالإضافة إلى ذلك ، تنير المخطوطة الطريقة التي تم بها نقل النص. يجب أن يكون إنشاء بعض التقاليد القرآنية على الأقل قد اشتمل على انتقال شبه شفوي ، على الأرجح من خلال المستمعين الذين كتبوا نصًا تلاه النبي. "

بالإضافة إلى ذلك ، كما ناقش الموضوع في مجلة أتلانتيك  في عام 1999 ، " ما هو القرآن ؟ " "What Is the Koran?   بقلم توبي ليستر ، بعض أجزاء من المخطوطات وصفحات من النص العربي اكتشفت خلال ترميم الجامع الكبير في صنعاء في اليمن 1972  " كشف عن انحرافات  مثيرة للفضول في النص القرآني القياسي . مثل هذه الانحرافات ، على الرغم من أنها ليست مفاجئة للمؤرخين النصيّين ، هي في تناقض صارخ مع اعتقاد المسلمين  بأن القرآن كما جاء إلينا اليوم هو بكل بساطة كلمة الله الخالدة التي لا تتغير . "

حتى العديد من العلماء المسلمين المعاصرين - من بينهم فضل الرحمن ، ومحمد عبده ، وطه حسين ، ومحمد أركون ، ومحمد عبد الجابري ، و نصر أو زيد   Nasr Abu Zayd - أكدوا على الجانب التاريخي للقرآن وقدموا مناهج غير تقليدية وتفسيرات من ذلك.

أعلن أبو زيد (1943-2010) ، وهو أستاذ في الدراسات العربية والإسلامية في جامعة القاهرة وجامعة ليدن في هولندا ، مرتدًا من قبل محكمة مصرية في عام 1995 لتحديه معتقدات إسلامية محافظة. في كتابه الصادر في عام 1994  نقد الخطاب الديني  Naqd al-Khitab al-Dini  - والذي نُشرت منه طبعة إنجليزية   English edition  في عام 2018 - زعم أبو زيد أن التفسيرات الأصولية التقليدية للقرآن والنصوص الإسلامية الأخرى غير تاريخية وخادعة. وقال إن القرآن هو "مجموعة من الخطابات" التي يجب تفسيرها وفهمها وفقًا لسياقها التاريخي واللغوي والجغرافي والثقافي.
وقد رددت أنجيليكا نيويرث ، أستاذة اللغة العربية في جامعة برلين الحرة ، هذا الرأي في مقال نشر في مجلة الدراسات الإسلامية في عام 2003 .  article in the Journal of Qu'ranic Studies  " إن تاريخ القرآن ،" كما تقول ، " لا يبدأ بالتعريف ولكنه متأصل في النص نفسه ، حيث لا يمكن قراءة المحتوى فحسب بل أيضًا الشكل والبنية كآثار لعملية تاريخية.
يذهب الدكتور منتصر إلى أبعد من أسلافه في أقواله من أولئك الذين يتشبثون بالاعتقاد بأن القرآن "علمياً" هو "كلمة الله". يجب أن يُفهم نقد منتصر القاسي على أنه دعوة ، شبيهة بغيره من المسلمين المحبين " الذين يحاولون إصلاح ذلك" ، عدم التخلي عن الإسلام، ولكن من أجل التحديث أو المخاطرة "بالبقاء في نهاية المطاف في ذيل  الأمم ". إنها دعوة جديرة بالاهتمام.


Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: