تعاسة لبنان لها جذور دينية .

تأسست البلاد كملاذ للمسيحيين لكنها فقدت هدفها


 لأكثر من أسبوعين ، خرج المواطنون اللبنانيون من كل الأنحاء إلى الشوارع مطالبين بالإصلاح الاجتماعي والسياسي. في حين أن الاحتجاجات كانت موحدة وسلمية ، إلا أن مشكلة الهوية العميقة لازال في قلب مشاكل لبنان. بعد الحرب العالمية الأولى ، أسس الفرنسيون لبنان كوطن للمسيحيين الذين كانوا يختبئون في جبالها منذ ظهور الإسلام.

 اشتهر لبنان بأشجار الأرز - والفينيقيين الذين استخدموها لبناء سفن لأول إمبراطورية تجارية بحرية في العالم - لطالما كان لبنان حلقة وصل بين قلب السامية والعالم اليوناني الروماني ؛ كان التعبير السرياني عن المسيحية اللبنانية من خلال الكنيسة السريانية المارونية ، من الطقوس الشرقية الناطقة باللغة الآرامية التابعة لكرسي روما الغربي. لا تزال العزلة الجغرافية للبنان لا تعيق العالم الخارجي ، بعد واحدة من المذابح المعادية للمسيحية التي عرفتها لبنان في عام 1860 - والتدخل اللاحق من قبل بريطانيا وفرنسا - أعطت الإمبراطورية العثمانية لبنان الاستقلال الذاتي التاريخي بقوة القانون. بعد ستين عامًا ، انتدب الفرنسيون على البلاد وانتقلوا بها نحو الاستقلال على الرغم من اعتراضات المسلمين المحليين الذين أرادوا البقاء جزءًا من سوريا الكبرى ،طلب القادة الموارنة من عصبة الأمم تمديد حدود الدولة الناشئة لجعلها أكثر قدرة على البقاء اقتصاديًا.

 هذه الخطوة تضاعفت أكثر من الضعف بين سكان لبنان المسلمين ، مما يجعل الدولة المسيحية الوحيدة في المنطقة بالكاد نصف مسيحية قبل تأسيسها الرسمي. احتفظ الموارنة بالسيطرة على سياسة ما قبل الاستقلال في لبنان حتى أجبرتهم الهجرة المسيحية والنمو السكاني الإسلامي على تقديم تنازلات في الميثاق الوطني لعام 1943. بينما نجح الموارنة في ترسيخ سيطرتهم على الرئاسة والجيش والبرلمان ، إلا أن الموارنة رفضوا ولاءهم للغرب. وسلم بهوية لبنان العربية. لا مانع من أن معظمهم لم يروا أنفسهم عرباً حقيقيين. ومن هنا المصدر الأساسي لعدم الاستقرار في لبنان : على الرغم من بناءه كدولة مسيحية ، أصبح لبنان أقل مسيحية مع مرور الوقت ، حيث أن التناقض بين القانون والحقيقة ينمو و يظهر أكثر وضوحا ؛ بالفعل عشية الاستقلال في عام 1943 ، لم يكن لبنان سوى تجربة لتقاسم السلطة بين المسيحيين والمسلمين.
 منذ ذلك الحين ، سعت الغالبية المسلمة المتنامية إلى التخلص من سيطرة أقلية مسيحية متقلبة ومحبطة ومتصاعدة. انحسر لبنان في موجة العروبة في منتصف القرن العشرين ، وانزلق نحو الأزمة في عام 1958 ومرة ​​أخرى في عام 1975 عندما تعاونت القوات الإسلامية المحلية مع مقاتلي ياسر عرفات الفلسطينيين لتحدي سلطة الدولة. كانت الحملة المضادة العنيفة التي شنها المسيحيون اللبنانيون ، والتي شنت حرباً أهلية دامية دامت 15 عامًا ، بمثابة رد فعل مذعور من شعب عازم على إنقاذ وطن لم يمتلكه أبدًا. بعد بعض النجاح المبدئي ، انقلبت الفصائل المسيحية اللبنانية بعضها بعضًا وخسرتها. بعد أن استنفذ الطرفان وأرغما على التوصل إلى حل وسط ، توصل الطرفان إلى اتفاق في عام 1989.
 قلصت اتفاقية الطائف من التمثيل المسيحي في البرلمان ، وقيدت سلطة الرئيس الماروني ، وعززت سلطة رئيس الوزراء السني ، كما فرضت نزع سلاح الميليشيات اللبنانية - باستثناء حزب الله ، الذي سمح له بالاحتفاظ بأسلحته لمحاربة القوات الإسرائيلية التي تقود قطاعًا صغيرًا من الأرض على الجانب اللبناني من الحدود. بعد ثلاثين عامًا ، أصبح حزب الله أقوى ، والمسلمون أكثر عددًا (خاصة بعد تدفق اللاجئين السوريين) ، والمسيحيون منقسمون بين مختلف الأحزاب السنية والشيعية التي تعهدوا بالولاء لها للبقاء على قيد الحياة. وفي الوقت نفسه ، فإن الحرب الأهلية الإسلامية التي اندلعت في جميع أنحاء المنطقة جعلت الشرق الأدنى أكثر خطورة على المسيحيين مما كان عليه قبل قرن مضى. 
 البلد الصغير الذي تم بناؤه لإيوائهم ، أصبح هو نفسه وسيلة لقمعهم. يحتاج المسيحيون في لبنان إلى الأمن أكثر من أي وقت مضى. بالنظر إلى تاريخ المنطقة من العنف الديني ، من المرجح أن تتزايد مخاوفهم بما يتناسب مع استبعادهم من السياسة اللبنانية. أين ستقود هذه المخاوف وكيف يمكن معالجتها هو السؤال الذي يجب على قادة العالم طرحه. سواء كان الأمر يتعلق باللامركزية أو التقسيم أو الهجرة ، فإن البلد يحتاج إلى حل سريع.
 لا يمكن أن يكون لبنان دولة مسيحية: لقد أبحرت تلك السفينة في الأربعينيات. إذا لم يخدم لبنان غرضًا متميزًا عن جيرانه ، فلماذا سوف يكون موجودا ؟ يكمن الفشل في الإجابة على هذا السؤال في جوهر عدم الاستقرار في البلاد ، مما يضر المسيحيين والمسلمين على حد سواء. بدون الشعور المقنع بالهوية الوطنية ورؤية لمستقبلها ، فإن التدهور الاقتصادي والسياسي في لبنان - والتلاعب به من قبل القوى الأجنبية - سوف يزداد سوءًا.
Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: