يتطلع الإيرانيون كسائر الشعوب التي وجدت نفسها محكومة تحت وطأة الأنظمة القمعية، الى الحرية والفخر بحضارتهم دون خوف و ترهيب ، ولاسيما إن كان هذا النظام ثيوقراطيا (دينيا) يسعى إلى طمس الهوية التاريخية و الحضارية لبلاد فارس ، ليفرض المشروع الإسلامي و رموزه كبديل ، ويبني عليها أيديلوجته .هكذا هو الحال في ايران حينما قُطع عهد العلمانية نهائيا عام 1979م لحظة مجئ الحاكم المستقبلي الذي سوف يمسك زمام الحكم بقبضة حديدية ، إنه '' الخميني '' الذي أقلته الطائرة الفرنسية غلى طهران بعد سقوط شاهها ليعلن نهاية "عهد الجاهلية '' و يدشن عهدا جديدا يسمى بــ 
 '' الثورة الإسلامية ''.

كتب السيد سعيد جعفري ، الصحفي الإيراني والمحلل المختص في شؤون الشرق الأوسط قائلاً : " لطالما كان الإيرانيون فخورين بتاريخهم وثقافتهم القديمة "، يمثل مؤسس الإمبراطورية الأخمينية (559-330 قبل الميلاد) سايروس الكبير - كورش -  Cyrus the Great ، بخاصة في الذاكرة الإيرانية كرمز فخر و أيقونة  للحكم المستنير المتسامح ، على الرغم من ازدراء أسياد إيران الثيوقراطيين المعاصرين .



لاحظ روبرت س. غرينبرغر الكاتب " إن العالم يتذكر عهد كورش [559-529 قبل الميلاد] بحرارة باعتباره المعادل الفارسي لكاميلوت ، المحكمة الإنجليزية الأسطورية التي يحكمها الملك آرثر"، كورش الذي يعني اسمه "يشبه الشمس"، كان "والد الأمة الإيرانية " وأول زعيم عالمي يدعى "العظيم" ، اشتهر بشكل خاص باسم كورش والذي حملت الأسطوانة الشهيرة  إسمه ، من بين الأشياء الأكثر شهرة في العالم القديم كما تورد  Christian Science Monitor has observed

تُصوِّر هذه الأسطوانة المصنوعة من الصلصال المخملي كورش في عام 539 قبل الميلاد وهو يشن حملته السلمية لغزو مملكة بابل المنقسمة  سياسياً بإعلان من "ملك الكون" ، حيث كانت إمبراطوريته الفارسية الأكبر و المعروفة آنذاك للعالم. عند الدخول إلى بابل، أعلن كورش في خطاب عن عزمه "احترام تقاليد وعادات وأديان أمبراطوريتي". وهكذا فإن "ميثاق حقوق الإنسان الأول الذي تم تعيينه على الورق يسبق ماجنا كارتا البريطانية بحوالي 1700 عام" ، كما كتب غرينبرغر.

تعبر النقوش المسمارية للأسطوانة عن رسالة مماثلة أشاد بها المغتربون الإيرانيون ، يمكن أيضًا اعتبار الأسطوانة " بمثابة  تأجيل الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطنة  لعام 1789 بأكثر من ألفي عام" وهو بمثابة كنز عالمي - والإعلان الدولي الأول لحقوق الإنسان." ، مدير المتحف البريطاني نيل ماكجريجور British Museum ، الذي أشرف على منزل الأسطوانة الحالي منذ اكتشافه في عام 1879 ، وقد أشاد بأن "كورش اخترع نموذجًا لكيفية إدارة مجتمع متعدد اللغات ، متعدد الأديان ، متعدد الثقافات" "يوفر 200 عامًا من الاستقرار" ، وإن كان "محتفظًا بالقوة العسكرية". لاحظ أن كورش كان "نورًا توجيهيًا" للآباء المؤسسين الأمريكيين مثل توماس جيفرسون ، الذي كان يمتلك نسختين من سيرة كورش للمؤرخ اليوناني القديم سينيروس ، Cyropaedia.

بالنسبة لليهود ، من الجدير بالملاحظة بشكل خاص أن " كورش يشار إليه أحيانًا بأنه أول صهيوني في العالم"، كما لاحظ غرينبرغر ، حيث أنه  بإسقاط سايروس لمملكة بابل "صحح الخطأ الذي ارتكبه الملك نبوخذ نصر الثاني قبل 58 عامًا عندما استولى على اورشليم ويهوذا ونفى الآلاف من اليهود" ، قدم كورش لليهود الفرصة للعودة إلى أورشليم و سمح لهم بإعادة بناء الهيكل على نفقة الدولة الفارسية .
وقد لاحظت صحيفة بريتيش تيليغراف في المقابل أن " كورش والأسطوانة يعتبران "رمز كبرياء وطني قوي" في إيران ، صرح الأمين العام للاتحاد اليهودي الإيراني سام كرمانيان بأن "الإيرانيين يفخرون كثيرًا بالحضارة القديمة التي بدأها كورش "و " الصدى الخاص للشعوب الإيرانية " و "جزء لا يتجزأ من التراث الثقافي الإيراني وهويته القومية".

قبل أن تطيح الثورة الإسلامية عام 1979 بشاه إيران الراحل ، محمد رضا بهلوي ، استفاد في الستينيات من شعبية الأسطوانة لترويج نظامه في جميع أنحاء العالم ، أعطت أخت الشاه آنذاك الأمين العام للأمم المتحدة سيثو يو ثانت نسخة طبق الأصل من الاسطوانة في عام 1971 ، وقد علقت بجوار قاعة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في مقر الأمم المتحدة في نيويورك منذ ذلك الحين. قام المؤرخ الهولندي جون لندرينج بتقييم أن "الأسطوانة التي  لعبت دورًا مهمًا في الدعاية  لإمبراطورية " الشاه "حاول إثبات أن إيران العلمانية ذات الحرية الدينية التي أراد الترويج لها كانت موجودة من قبل".

البعض انتقد بشكل هجومي الرمز الإيراني ، منهم  بعض المؤرخين أمثال Lendering الذين قد تجاهلوا الأسطوانة ، على حد تعبير جوزيف فيشوفر الذي وصفها بــ " النقش الدعائي" ، لأن كورش "الملك الحقيقي لم يكن أكثر وحشية من الملوك القدامى في الشرق الأدنى"،  ققل توم هولاند من شأن الأسطوانة ووصفها بأنها "هراء مطلق" ، لأن " الفرس القدامى لم يكونوا شكلاً مبكراً من الديمقراطيين الاشتراكيين السويديين". وادعى أن الأمم المتحدة  وهي منظمة "غربية في أسسها الفلسفية" ، روجت للاسطوانة من أجل الدعاية لجذور الحضارة الشرقية.
ومع ذلك ، كان لدى الثيوقراطيين في جمهورية إيران الإسلامية ردود فعل سلبية على كورش وأسطوانته  أكثر من الأكاديميين الدوليين ، وقد لاحظ مؤرخ جامعة كولومبيا البريطانية "كاف فاروخ" أن " تاريخ إيران القديمة قبل الإسلام ينظر إليها بازدراء كبير من جانب الإسلاميين في إيران"، لذلك حاول العديد من قادة النظام " كتابة تاريخ إيران ما قبل الإسلام (بما في ذلك كورش الكبير) من المناهج التعليمية في إيران منذ عام 1979." " التركيز الرئيسي لهؤلاء الملالي على وجه الخصوص هو الخطاب القومي الإسلامي الذي هو في الحقيقة ضد تراث إيران (قبل الإسلام) القديم والهند والغرب "

على سبيل المثال ، أكدت صحيفة  Guardian  لعام 2003 من خلال نعيها لآية الله صادق خالخالي على سمعته المستحقة " كقاضٍ للإعدامات " في مقدمة عهد الإرهاب الذي أعقب الثورة الإيرانية عام 1979" في إيران ، كان "مصممًا على الأسلمة بأي ثمن"، وبالمثل استرجع المعلقون الإيرانيون على الإنترنت كتابا له حيث يصف  قورش بـ "الطاغية ، الكاذب" وكيف ادعى خالخالي أيضًا أن السجل التاريخي لكورش "كان عبارة عن اختراع للشاه الراحل. "

أمثال خلخالي يخشون بحق تاريخ الفرس و  سايروس العظيم ، لأنه  يعطي للإيرانيين المعاصرين ليس فقط هوية وطنية بصرف النظر عن الإسلام ، بل يعطي أيضًا رؤية لبدائل أيديولوجية متسامحة محتملة. تمتد علاقة الجمهورية الإسلامية المضطربة بإرثه إلى ما وراء أساطيره إلى المواقع التاريخية من عصره مثل عاصمة الأخمينية برسيبوليس Persepolis . هنا احتفل الشاه في عام 1971 بمرور 2500 عام على إمبراطورية سايروس في احتفال فخم مشهور.


Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: