تركيا: كيف انتهى الوجود اليوناني في كابادوكيا .

أدت عمليات الطرد والمجازر والإبادة الجماعية إلى التجانس الكامل وأسلمة الأناضول."


لدى قيصرية أهمية في التاريخ المسيحي : أصبحت نواة المسيحية في القرن الرابع عندما أسس القديس باسيليوس الكبير مركزًا كنسيًا هناك. وفقًا لجنوب أوروبا : القاموس الدولي للأماكن التاريخية :
"لقد تحولت  كبدوكيا Cappadocia الى المسيحية على يد القديس بولس الرسول ، إنتشر الإيمان من خلال الكبدوكيين في جميع أنحاء شرق الأناضول ، الملك تيريديس الثالث ملك أرمينيا هو أول من أسس المسيحية كدين رسمي ، في عام 314 بعدما إعتنقها على يد القديس غريغوري المستنير الذي جاء من قيصرية.

كانت قيصرية متمركزة على أكروبوليس القديمة على المنحدرات حتى القرن الرابع الميلادي. تم بناء مدينة جديدة على السهول حول كنيسة ودير بناها القديس باسيليوس الكبير ، أسقف قيصرية ، وُلد باسيليوس في قيصرية عام 329  وكان يُدعى "سيد القدوس"، وكان أحد ثلاثة كبادوكيين (الآخرون هم القديس غريغوريوس النزينزي، والقديس غريغوريوس النيصي) الذين قيل إن كتاباتهم تأتي في المرتبة الثانية بعد الكتب المقدسة. في صياغة لاهوت الكنيسة المسيحية في وقت مبكر. "


* كنيسة القديس ثيودور ، مالاكوبي - كابادوكيا عام 1921

ومع ذلك ، استمر الجهاد الإسلامي ضد البيزنطيين المسيحيين ،كان الأتراك المجموعة التالية من الغزاة. غزا السلاجقة الأتراك ، وهم من أصل آسيا الوسطى ، قيصرية وطردوا منها سكانها  في عام 1067. ثم خضعت المدينة لسيطرة جماعات إسلامية أخرى مثل دانماركماندس سلطانة سلاجقة الأناضول وأخيراً الأتراك العثمانيين في عام 1515 ، نجت الإمبراطورية البيزنطية حتى الغزو العثماني وتعرضت القسطنطينية (إسطنبول) الى النهب في عام 1453. في ظل الحكم العثماني، أصبح المسيحيون واليهود يتخذون وضع " أهل الذمة " حسب الشريعة الإسلامية ، خاضعين بشكل واضح ، أُعتبروا مواطنين من الدرجة الثانية حيث إضطرتهم الدولة الإسلامية إلى دفع ضرائب باهظة
 ( الجزية) حفاظا على حياتهم كغير مسلمين على أرض استولى عليها المسلمون .
بعد ظهور الإسلام في القرن السابع ، أصبحت المنطقة هدفا للجيوش الإسلامية التي تتدفق من شبه الجزيرة العربية. كان أول القادة الجهاديين للخليفة الأموي هم الذين شنوا حملات عسكرية ضد الإمبراطورية البيزنطية. على سبيل المثال ، قام القائد العربي مسلمة بن عبد الملك من الخلافة الأموية ، بغزو كابادوكيا وأخذ قيصرية من البيزنطيين اليونانيين مؤقتًا في عام 726 م ، وفقًا لجنوب أوروبا : المعجم الدولي للأماكن التاريخية   
 Southern Europe: International Dictionary of Historic Places:

"عندما بدأ العرب هجماتهم ، لم تستطع الإمبراطوريتان القديمتان في بيزنطة وبلاد فارس ، اللتين قضت عليهما الحروب والنزاع الداخلي خوض مقاومة قوية ، حدثت الغارات العربية سنويًا تقريبًا وأثرت على آسيا الصغرى ، وصلوا إلى قيصرية في وقت مبكر من عام 647 ، تم الفضاء على قيصرية و اقتحامها في 726 ولكن في عام 740 قام الامبراطور ليو الثالث طرد العرب .

كان السلام مؤقتًا فقط ، وفي عام 797 غزا العرب كابادوكيا مرة أخرى ، في أكثر من مناسبة ، كان على بيزنطة أن تدفع جزية للعرب. كان للإمبراطورية البيزنطية القدرة على كسب حرب ضد العرب ، لكنهم تعثروا بسبب المؤامرات والانقسامات الداخلية وانشغالهم بالمناقشات الدينية. رفض الإمبراطور نيسفوروس الأول  الذي حكم من عام 802 إلى 811 الجزية  لكنه هُزم وأُجبر على الدفع للجيش العربي المسلم الضخم في عام 806 ، أوقفت المشاكل الداخلية في جزيرة العرب في عام 809 الغارات حتى 890 م. انتصر البيزنطيون على العرب تحت لواء نيسفوروس فوكاس الثاني Nicephorus II Phocas
عندما تأسست الجمهورية التركية في عام 1923 ، تم نقل المدينة التي أطلق عليها العرب اسم القيصرية ثم الأتراك لاحقًا قيصري Kayseri  إلى تركيا.
 
كابدوكيا اليوم .
على الرغم من الاضطهاد الشديد خلال العهد العثماني ، فقد كان هناك وجود يوناني مستمر في كبادوكيا منذ العصور القديمة - حتى أثناء الإبادة الجماعية المسيحية في 1913-1923 التي استهدفت اليونانيين والأرمن والآشوريين وما تلاها من التبادل السكاني القسري بين اليونان وتركيا عام 1923. البروفيسور هانيبال ترافيس يكتب أنه خلال الإبادة الجماعية :
لقد أصبح الرجال اليونانيون ضحايا للقتل والتعذيب والتجويع. عانت النساء اليونانيات كل هذا وأصبحن عبيداً في الأسر المسلمة ؛ تجول الأطفال اليونانيون في الشوارع كأيتام ، نصف عراة ويتسولون من أجل الخبز" ؛ وممتلكات يونانية قيمتها ملايين الدولارات في أيدي المسلمين :
أكدت مصادر دبلوماسية وصحافية أمريكية تهمة السفير جيمس برايس للسياسة العثمانية التي استخدمتها لإبادة المسيحيين بخلاف الأرمن، وفقًا للسفير الأمريكي في القسطنطينية من عام 1913 إلى عام 1916 ، فإن هنري مورجينثاو ، الذي يُعتبر على نطاق واسع مصدرًا رئيسيًا للمعلومات حول الإبادة الجماعية للأرمن: " القصة التي أخبرتها عن الأرمن يمكنني أن أخبرها أيضًا مع بعض التعديلات حول اليونانيين والسريان ، كما كان معروفًا للغرب الآشوريون ، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية السورية :
"في غياب النية الحكومية لإبادة مسيحيي الإمبراطورية ، سيكون من المستحيل تقريبًا توضيح كيف أن المذابح والاغتصاب والترحيل وسلب الممتلكات من المسيحيين الأرمن والآشوريين واليونانيين الذين كانوا يعيشون في الإمبراطورية العثمانية وقت الحرب العالمية كان يمكن أن يحدث على نطاق واسع. كيف يمكن أن تظهر درجة كبيرة من التنسيق والغرض المشترك في ذبح المدنيين ، واغتصاب النساء ، و تيتيم الأطفال ، وسرقة الأموال والممتلكات دون تنظيم وتوجيه من السلطات العليا ؟ في الواقع ، يتطلب الأمر القليل من البحث للكشف عن أدلة وفيرة على التخطيط الممنهج للإبادة الجماعية. "

كما تم إبادة السكان اليونانيين في الأناضول من عام 1913 إلى عام 1923 ، وكذلك تراثهم الثقافي والديني. عدد لا يحصى من الكنائس اليونانية والأديرة والمباني المدرسية وغيرها من الممتلكات إما "اختفت" أو تم تحويلها إلى استخدامات أخرى. تم تدمير العديد من الصروح . وأصبح الباقون "ملكية جديدة" لمسلمي البلاد.
نساء يونانيات في كابدوكيا
تقوم مؤسسة هرانت دينك منذ فترة طويلة بالتحقيق في هذه القضايا ونشرت كتابًا بعنوان " قيصري مع تراثها الثقافي الأرمني واليوناني" في عام 2016. ويقدم الكتاب أيضًا قائمة بالكنائس الأرمينية واليونانية والأديرة والكنائس والمدارس ، من بين أمور أخرى. ، في قيصري التي دُمرت ، تستخدم لأغراض أخرى أو تُترك لحالة التدهور بسبب الإهمال ....
أدت عمليات الطرد والمجازر والإبادة الجماعية بهدف الوصول إلى تأسيس دولة "تركيا للأتراك" حيث التجانس الكامل وأسلمة الأناضول. بسبب الافتقار إلى حرية التعبير والبحث الأكاديمي والدعاية المستمرة في النظام التعليمي والإعلام ، لا يزال التاريخ الحقيقي لأسلمة السكان الأتراك وتدمير الحضارات الأصلية المتقدمة هناك لغزًا لكثير من الأتراك .
الطريقة الوحيدة لكسر القالب هي الحصول على حرية المشاركة في محادثات مستنيرة حول هذه المشكلات. يهدف مؤتمر قيصري إلى فعل ذلك. ولكن للأسف ، يبدو أن الحكومة التركية ليس لديها أي تسامح مع أولئك الذين قد تتحدى آرائهم الموقف الرسمي للحكومة. ردها الفوري على التحديات الفكرية هو حظر الأفكار.



UZAY BULUT 
ملحق ذو صلة : 

Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: