توضح الهجمات الإرهابية الأخيرة في إنجلترا عدم كفاية تطبيق القانون التقليدي وعلم الإجرام في التعامل مع العنف الموجه عقائديًا. أثبتت برامج إعادة التأهيل ونهج العدالة الجنائية التي قد تعمل مع اللصوص أو المجرمين أو حتى بعض القتلة فشلهم المذهل عندما يتعلق الأمر بالإسلاميين ، على الرغم من المحاولات العديدة ، لم يكتشف أحد كيفية إعادة تأهيل الجهاديين مثل سوديش أمّان ، أو عثمان خان ، أو الجهادي الذي ارتكب عملية طعن في جسر لندن أو الثلاثة قبل ذلك. 

ولكي نكون دقيقين ، فنحن لا  نُشير إلى ما تسميه التقاليد الإسلامية " الجهاد الأصغر "، أي الكفاح النفسي من أجل أن تكون مسلماً أفضل، ولكن إلى " الجهاد الأكبر " ، أي الجهاد في سبيل الله جسدياً و مالياً  ضد أعداء الإسلام ، أو كما يُعرفه دانيال بايبس :"الجهد القانوني والإلزامي والمجتمعي لتوسيع المناطق التي يحكمها المسلمون على حساب المناطق التي يحكمها غير المسلمين". 
هذا هو الجهاد الذي تُروج له المنظمات الإرهابية الإسلامية ، بل والبعض يختار اسمه (الجهاد الإسلامي الفلسطيني ، الجهاد الإسلامي المصري ، اتحاد الجهاد الإسلامي ، حركات الجهاد الإسلامي) ، إلى جانب الرغبة في الموت كشهيد ، فإن هذه الأيديولوجية القوية هي القوة الدافعة وراء داعش والقاعدة وجميع التنظيمات التابعة لها.


لا يمكن إثناء أتباع الجهاد الموالين المؤمنين عن إنهاء القتال.

على عكس الفئات الأخرى من المجرمين ، لا يمكن ثني المخلصين الجهاديين الهجوميين عن إنهاء القتال ، لا يمكن أن يأتي هذا التصميم إلا من الداخل ، كما يتضح من وليد شعيبات و جيس مورتون وغيرهم أخرون من الجهاديين السابقين الذين لازالوا يشهدون على ماضيهم من داخل التنظيمات الجهادية ، بعد تخليهم عن الأيديولوجية و معظمهم قد ترك الإسلام و ارتد . 
في المصطلحات الإجرامية ، فإن "عوامل الجذب" ، مثل الحوافز المالية والعفو وفرص العمل ، تكون أقل عرضة للتأثير على الجهاديين من "عوامل الدفع" ، مثل خيبة الأمل وفقدان الإيمان في أيديولوجية ، المشكلة هي أن أحداً لم يتوصل إلى كيفية هندسة "عامل الدفع" الصحيح لإجبار الجهادي على بدء "إزالة السموم من النفس".

المال لا يعمل ، وهذا ما تعلمته المملكة المتحدة عندما صنعت من أحد الإرهابيين مليونيراً الذي لا يزال يواصل جهاده. في عام 1992 ، انضم جمال الحارث (من مواليد رونالد فيدلر) إلى تنظيم القاعدة الناشئ ، الذي كان مقره في السودان ، وتم أسره في ساحة المعركة الأفغانية في مارس 2002 ، تم إرساله إلى خليج غوانتانامو ، وفي النهاية أعادته جنسيته البريطانية إلى المملكة المتحدة ، حيث تم إطلاق سراحه على الفور ، تم رفض الدعوى المرفوعة ضد الحكومة الأمريكية ، لكن الحكومة البريطانية عوضته بمبلغ مليون جنيه ، لم يتقاعد هذا المجرم النظامي رغم حصوله على ثروته حديثًا ، لكن الحارث فر إلى تركيا في عام 2014 ثم إلى سوريا للانضمام إلى داعش دولة الإسلام . أطلق على نفسه اسم أبو زكريا البريطاني وأصبح مهاجمًا انتحاريًا في قاعدة للجيش العراقي بالقرب من الموصل في عام 2017 ، وتظهر الصورة الأخيرة له ، التي أصدرها التنظيم الجهادي داعش ، رجلاً مبتهجًا مبتسمًا يجلس خلف عجلة سيارته المفخخة.

المحاولات النفسية الرامية إلى "إزالة التطرف" لا تُجدي نفعا مع الجهاديين الأسرى .

كما أن المحاولات النفسية الرامية إلى "إزالة التطرف" بين الجهاديين الأسرى لا تعمل كذلك ، يحاول مركز مركز محمد بن نايف السعودي للإستشارات و الرعاية  تحويلهم إلى أفراد  منتجين في المجتمع من خلال أنواع مختلفة من العلاج و " النقاش المنظم" ، لكن تطهير الناس من الإيديولوجية التي كرسوا حياتهم لها أثبت أنه أقل فعالية.
 في سبتمبر 2014 ، ذكرت شبكة سي بي إس أن هناك 59 من خريجي مركز بن نايف من بين 88 من عناصر القاعدة أُعتقلوا في المملكة العربية السعودية. في وقت لاحق من ذلك العام ، كان 44 من خريجي بن نايف جزءًا من اعتقال كبير آخر لـ 77 شخصًا لهجوم على مسجد شيعي سعودي .
 لقد وثق روبرت سبنسر حالات فشل مماثلة في ماليزيا و اندونيسيا .

تجربة المملكة العربية السعودية هنا شبيهة بتجربة بريطانيا ، حيث هاجم الجهادي في الإفراج المشروط ، سوديش أمّان ، المدنيين في شوارع لندن في 2 فبراير قبل أن يتم إطلاق النار عليه من قبل شرطة مراقبة مكافحة الإرهاب المسلحة التي كانت تتبعه ،
 أصبحت أسباب إطلاق سراحه في وقت مبكر موضع النقاش في المملكة المتحدة.

"كل المجتمع يعرفني" و " أنا لست إرهابيًا".

في نوفمبر الماضي ، استفاد إرهابي مدان آخر يدعى عثمان خان ، من الحريات المتاحة له من خلال "برنامج الانسحاب وفك الارتباط" - النسخة البريطانية لخطة إزالة الجهاد السعودية - لقتله ثلاثة أشخاص. والأسوأ من ذلك هو أن عثمان خرج بتمريرة يومية لحضور مؤتمر معهد كامبريدج لعلم الجريمة بجامعة كامبريدج حول إعادة التأهيل ، هاجم وقتل اثنين من طلاب علم الإجرام الشباب في قاعة  Fishmongers  ثم ركض في الخارج مع قنبلة انتحارية كاذبة مثبتة على صدره وسكاكين ملتصقة بيديه وهو يهتف " الله أكبر" بينما كان في طريقه إلى جسر لندن . لسوء الحظ ، لم يتبعه رجال شرطة مسلحون ، ولم يكن لدى المارة داخل قاعة  Fishmongers  سوى أنياب لحيوانات بحرية ، استعانوا بها للدفاع عن أنفسهم.

 

الجهاد ليس بكتيريا يمكن تطهيرها بل أيديولوجية وعقيدة دينية يجب هزيمتها.

ستستمر حالات الفشل الدراماتيكي الأخرى في إعادة تأهيل الجهاديين أو تحويلهم أو "تجريدهم من التطرف" طالما ظل الجهاديون يعاملون معاملة أولئك الذين تنشأ جرائمهم من الجشع أو الغضب أو قلة الفرص ، وكما قال الجهادي البريطاني والمعتقل السابق في خليج غوانتانامو معتصم بيج ، قبل عدة أسابيع : " يشير الجهاد بالتحديد إلى الصراع العسكري وسيظل معتقدًا إسلاميًا مقدسًا وبكرًا حتى يوم القيامة ". وقال عضو سابق في تنظيم القاعدة ، يعمل الآن مع القوات البريطانية الإستخباراتية M6 ، لـ التليغراف
" لا يوجد شيء إسمه : جهادي مُعاد تأهيله" ، عندما " يُبدون الندم والتعاون ويقدمون معلومات استخباراتية ضارة على الشبكات التي جندتهم"، حينها  يمكن الوثوق بهم وإطلاق سراحهم من السجن.

الجهاد ليس بكتيريا يمكن تنظيفها بمعقمات ولكن أيديولوجية وأفكار دينية تستند إلى أسانيد قوية يصعب قتلها ، قد تختفي من تلقاء نفسها من خلال إنهاء و إقصاء الخطاب الإسلامي جذريًا من المنابر العامة و حظر الآيات و الروايات التي تحض على ذلك ، بعد فترة من الزمن قد نجد قطيعة و فجوة تنشأ بين التراث الإسلامي و بين أجيال إسلامية جديدة ، والذي يبدو حاليًا أمرًا غير مرجح جدًا، أو ربما سيُقضى عليها بحل غير معروف حتى الآن .

لا يمكنك القضاء على الجهاد ، لا يمكنك أن تفكر في ذلك حتى أو تدحض حججه ، أو تجعله مجرد أفكار مرتبطة بمعاني روحية و نفسية ، أو تقوم بتحويله و إعادة تفسيره إلى أفكار مُغايرة  تسلب من عقل الجهادي فكرة '' محاربة أعداء الإسلام '' ، كل الجهاديين يتخذون من أقدس رموز الإسلام القدوة الحسنة ، بداية من محمد و خالد بن الوليد وصولاً إلى محمد الفاتح ،  يظهر التاريخ أنه يمكن للجهاديين إنهاء كفاحهم طواعية ، لكن لا يمكن إقناعهم أو حتى إجبارهم على ذلك. لسوء الحظ ، فإن الصناعة السيئة المتمثلة في "إزالة التطرف" ترى الأمور بشكل مختلف.
رغم ذلك لا تزال البلدان الأروبية على إختلاف برامجها التي تهدف إلى " إزالة التطرف '' تقوم بإطلاق صراح الإرهابيين المُدانين مثل فرنسا .

Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: