غالبًا ما تُقدم المسيحية على أنها ديانة معادية  للعلم وفي المناظرات على الإنترنت ومنصات التواصل ، نجد دائمًا القراء الذين يتذكرون و يذكرون محاكمة العالم الكاثوليكي جاليلو قبل الشروع في أي هجمات ضدها  يعلنون بشكل عام متسرعين قليلا أن المسيحية عارضت دائما التقدم العلمي.

ومع ذلك ، فإن السؤال الأول الذي يطرح نفسه هو : كيف وُلد العلم الحديث في بلدان مثل إنجلترا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا والولايات المتحدة ودول غربية تقريبًا قد تميزت الثقافة والتعليم والمؤسسات فيها بالمسيحية إذا كانت الأخيرة تتناقض مع البحث العلمي ؟


لا يمكن عزل التطور العلمي عن التطور الحضاري العام للحضارة ، وعن تنميتها الاجتماعية والاقتصادية  وفي حالة الغرب ، تميز هذا التطور بقوة بالمسيحية.
وبالمثل ، لا يمكن للمرء إلا أن يعترف بدور المسيحية في تأسيس الجامعات الغربية الكبرى ، وبعض أكبر الجامعات على وجه الخصوص في المجال العلمي مثل هارفارد أو ييل أو أكسفورد أو كامبريدج التي لا تزال مرتبطة بتقاليدها المسيحية ، وهذا النوع من الجامعات التي على عكس جامعة السوربون ، تنتج جوائز نوبل أكثر أو أقل كل عام.

غالبًا ما تُتهم الكنيسة الكاثوليكية لسبب ما بامتلاكها في بعض الأحيان افكار عقائدية تعارض البحث العلمي ، مشيرين بشكل خاص إلى محاكمة غاليليو. صحيح أن هذه العلاقة كانت مُروعة في وقت ما في التاريخ و تحت ظروف سياسية استثنائية ، وهي حقيقة اعترفت بها الغالبية العظمى من الكاثوليك ، لكن لا ينبغي أن ننسى أن غاليليو كان على علاقة ودية مع البابا الذي لأسباب سياسية أكثر من دينية كان يجب أن يترك محاكم التفتيش تقوم  بمحاكمته، وأن المحققين الذين يتهمونه بالتأكيد لم يمثلوا كل المسيحية بل أقلية صغيرة حتى لو كانت لديهم قوة كبيرة في روما في ذلك الوقت.

في الواقع ، يمكن الإشارة إلى أن بعض النظريات العلمية الأساسية كانت من عمل أعضاء من رجال الدين و من داخل الكنيسة .

هكذا كان كوبرنيكوس ، الرجل الذي يقف وراء الثورة الكوبرنيكية الذي تحدى رؤية الكون لبطليموس ، مُشرعا وعضوًا من رجال الدين ، ولم تعارض الكنيسة عمله  لما يقرب من قرن قبل غاليليو. وفقًا للبعض ، ربما كان كوبرنيكوس الذي لم تكن لديه شهرة غاليليو في وقته أكثر دبلوماسية ، وتجنب المواجهة المباشرة مع الكنيسة الكاثوليكية وقال إن نظرية مركزية الشمس سمحت بتفسير أفضل لحركة كواكب معينة .

الراهب مورافيا يوهان غريغور مندل  Morave Johann Gregor Mendel (من مواليد 20 يوليو 1822 وتوفي في 6 يناير ، 1884) هو أصل علم الوراثة من خلال نظريته في الوراثة ، مكتشف ما سوف يسمى لاحقا "قوانين مندل ". قوانين مندل ، على الرغم من رفضها أو تجاهلها في البداية ، إلا أنها سليمة من الناحية العلمية أكثر من نظرية داروين للتطور التي تم تعديلها باستمرار لأكثر من قرن لتشمل مساهمات الوراثة ، ومفاهيم الطفرات علم الوراثة المفاجئ ، تاريخ الأرض مع ظهور واختفاء سريع لآلاف الأنواع والعديد من التطورات الأخرى.-1-

أبي جورج ليمايتر  ( Abbé Georges Lemaître  (1894-1966 من مواليد شارلروا (بلجيكا ، و هو والد نظرية الانفجار الكبير ، بعد أن صاغ اكتشافه قبل عامين من هابلز (1927 ضد 1929). هو الوحيد الذي نشر أبحاثه  باللغة الفرنسية في مجلة لم يكن لها تأثير دولي كبير ، لكننا ندرك الآن أن هابلز  طور بحثه عن الانفجار الكبير بعد اجتماع مع Lemaître في التجمع الثالث للاتحاد الفلكي الدولي (UAI) في هولندا في عام 1928.
وبشكل أعم ، كانت الغالبية العظمى من العلماء مسيحيين أو على الأقل مؤمنين أو ربوبيين ( نيوتن أو آينشتاين ) ، هذا ليس مفاجئًا بالنظر إلى أن الغالبية العظمى من السكان الأوروبيين اعتبروا أنفسهم كمسيحيين حتى حوالي النصف الثاني من القرن العشرين وما زالت غالبية السكان الأمريكيين يعتبرون أنفسهم مسيحيين ، وهذا دون رؤية أي تناقض بين أبحاثهم وإيمانهم.

قد يتساءل المرء لماذا كانت اليهودية مثل المسيحية أكثر ملاءمة للتطور العلمي من الثقافات أو الأديان الأخرى (الهندوسية ، الكونفوشيوسية ، الإسلام) ، لقط طُرحت عدة أسباب  لذلك : 
- رفض عبادة الأصنام أو قوى الطبيعة بشكل عام وخاصة عبادة النجوم والتنجيم ، وعلى النقيض من ذلك فقد تحلت المسيحية بالرؤية المتفائلة للمستقبل والتقدم المناهض للتكرار الدوري للحياة على سبيل المثال في الهندوسية و عقيدة الكارما ، مع توقع مجيء المملكة ، اليوم الذي سيتم فيه تحقيق مقاصد و إرادة الله "على الأرض كما في الملكوت " .
- أولوية الضمير والبحث عن الحرية (" حيث روح الرب ، هناك  حرية" وفقًا لبولس) .
- رؤية الإنسان كمركز للكون دعته  إلى السيطرة على الأرض كما يُقدم  سفر التكوين ذلك ، بخلاف الإعتقاد ان  الإنسان عرضة لتحكم قوى فلكية (" المعجزة هي أن الكون مفهوم بالنسبة للإنسان ") كما سبق و أن قال  آينشتاين بالفعل و يشير إلى أن الإنسان كان يمكن أن يعيش بشكل جيد للغاية في الكون الذي ستبقى قوانينه الأساسية خارج نطاق فهمه .

كما أوضح توماس كون " بنية الثورات العلمية " ، فإن البحث العلمي يتقدم على قدم وساق ، أو الإجماع العلمي أو النموذج الخاص بعصر ما تواجهه أقلية من الأفراد الذين لا يبدو انهم ذو مصداقية  وبالتالي ، في وقت كوبرنيكوس ، لم يكن واضحًا أن نظريته مكنت من التنبؤ بحركات الكواكب بشكل أفضل من حركة بطليموس ، لذلك كانت هناك مناقشات حيوية وستظل دائمًا على نظريات مختلفة، لكن أو القول بأن المسيحية عارضت بشكل منهجي التطور العلمي عبر التاريخ ليست سوى علامة على وجود فجوات جسيمة في الثقافة والتاريخ.



Source : Lesalonbeige
Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: