بوعلام صنصال رسام بورتريه لاذع للجزائر والعرب والمسلمين ، كاتب و مُفكر يفضح مخالفات الأنبياء الكذبة الذين يستولون على الأرض وثقافة الشعوب.

 بوعلام صنصال ينتقد بلاده الجزائر بشدة ، ويقول إنه يسعى لفتح أعين قرائه بسرد القصص ، لكن القصص "لا تُروى". نُشرت روايته الأولى Le oath des barbares عام 1999 .

 كان صنصال مسؤولاً سابقًا في وزارة التجارة ثم الصناعة ، وكان العضو المنتدب عندما أُقيل من منصبه بسبب صراحته وربما لاقتراحه ما لا يقل عن قمع التعليم الديني في المدرسة.

 لكنه لم يغادر البلاد حتى الآن. لأكثر من أربعين عامًا ، أقام في مدينة بومرداس الساحلية حيث شهد زيادة عدد المساجد بمقدار عشرة أضعاف. بدون رقابة رسمية ، تتجاهل وسائل الإعلام الرسمية  صنصال ظاهريًا . يقول إنه يتلقى ثلاث أو أربع رسائل إهانة في اليوم. في عام 2012 ، فقد قدرًا أكبر من التقدير من بعض زملائه عندما تجرأ على الاستجابة بشكل إيجابي للدعوة للمشاركة في مهرجان أدبي في أورشليم .

 من خلال روايته The Village of the German ، دفع صنصال الغطاء إلى أبعد من ذلك من خلال التأكيد على أن الحدود بين الأسلمة  والنازية ضعيفة للغاية. القصة ، المستوحاة من أحداث حقيقية ، هي قصة جزائريين هاجرا إلى باريس واكتشفا أن والدهما ، بطل قوات التحرير الوطنية ، كان من فافن إس إس ، الجناح العسكري للحزب النازي.

في جميع كتبه ، لم يتوقف صنصال أبدًا عن إدانة ما يسميه الإسلام السيئ ، "الذي لم يخلقه نبي مرسل من الله ، بل من ديكتاتوريات وأنظمة وعلماء دين." كتابه الأخير "2084: نهاية العالم" ، يأخذ شكل أسطورة عن إمبراطورية ثيوقراطية شمولية تخضع لإله قاسي يدعى يولا ن حيث يُدين له البشر بتسع صلوات في اليوم. أي فكرة أصلية وأي انحراف عن فكر النبي وكتابه المقدس ، الكابول، ممنوع. سوف تكتشف شخصيتها المركزية ، "آتي" ، وجود شعب منشق يعيش في غيتو بدون ركيزة دينية ، وأن هناك شعوب أخرى ومعتقدات أخرى خارج هذه المنطقة المغلقة الهائلة.

في هذه المقابلة و انطلاقًا من خبرته وتجربته في الجزائر مع التيارات الإسلامية التي ورطت الجزائريين في حرب دموية دامت عشر سنوات نتيجة الصدام مع السلطة ، يتحدث المفكر الجزائري عن خطورة العدو الذي تواجهه فرنسا على أراضيها ، يدعو بوعلام  صنصال إلى مواجهة اوروبية لمشروع الإسلام التوسعي ، هذا الكيان الموازي الذي يتخطى حدود الدول ، وأن لا يقتصر هذا فقط على  جهود الجمهورية الفرنسية.


بوعلام صنصال: الانفصال كلام فارغ ! بالنسبة للإسلاميين ، هناك خياران: إما أن أفرض عليكم أفكاري وأحولكم إلى الإسلام ، أو أن أصفيكم وأحل محلكم".

بعد الحادث الإرهابي الذي أودى بحياة البروفيسور صموئيل باتي على يد طالب مسلم من الشيشان ، يعتقد الكاتب الجزائري بوعلام صنصال أن الديمقراطيات الغربية يجب أن تدرك في النهاية طبيعة التهديد. صنصال يدعو للبدء في مواجهة الخطر .

هل فوجئت عندما علمت بوقوع هجوم جديد في فرنسا ، في خضم هذه القضية المتعلقة بحرية التعبير ضد البروفيسور صموئيل باتي؟

لقد أصبت بالرعب بالطبع ولكنني كنت غاضبًا أيضًا ، المشكلة هي أن الديمقراطيات الغربية لا تفهم أي عدو تقاومه ، يُنظر إلى الإسلام السياسي على أنه تيار ديني. لكن الأسلمة ليست ذلك فحسب ، بل هي أيضًا منظمة سياسية. هدفها هو فرض أفكارها والاستيلاء على السلطة ، نحن بحاجة إلى إعادة التفكير في الإسلام ليس فقط كدين ولكن أيضًا كتاريخ ، واليوم فرنسا ترفض ذلك.

هل تعتقد أننا عميان؟

نعم ، ربما قليلاً بدافع الخوف ، لأن الدول الغربية لا تريد عزل الدول القوية مثل قطر والمملكة العربية السعودية. ولكن أيضًا بسبب "الصواب السياسي" ، أصبحت الديمقراطيات مجتمعات متحضرة. هذا شيء جيد ، ولكن فجأة ، على الطاولة ، لا نجرأ على القول أبدًا "تبًا"، حان الوقت لنقول من هو العدو حقًا.

يتحدث إيمانويل ماكرون عن الانفصالية الدينية ، هل هذا هو المصطلح الصحيح؟

هذا هراء! هذا لا يتعلق بزوجين منفصلين ، لا يوجد اتحاد أو طلاق ، الإسلاميون يريدون الاستيلاء على السلطة. بالنسبة لهم ، هناك خياران: إما أن أفرض عليك أفكاري وأحولك ، أو أن أصفيك وأحل محلك.

ما الذي يمكن أن تفعله الديمقراطيات الغربية إذن؟

فرنسا وحدها لن تخرج من هذا ، علينا أن نفكر في محاربة الإسلام السياسي على المستوى العابر للحدود ، أي على المستوى الأوروبي. سيكون من الضروري إنشاء هيكل مؤلف من علماء السياسة والفلاسفة وعلماء الاجتماع والعلماء الذين سيكونون مسؤولين عن الرد على هذه الأسلمة ولنبدأ بتسميتها بوضوح. تذكر أن كامو قال إن "تسمية الأشياء بشكل خاطئ هو إضافة إلى تعاسة العالم".

الجزائر نفسها واجهت التيارات الإسلامية في التسعينيات .. هل كان لهذا الهجوم صدى في بلدك؟

ليس كثيرًا ، كما تعلمون ، الجزائريون قلقون بشأن أشياء أخرى. وفوق كل ذلك ، كانت المشكلة معنا من ترتيب مختلف. بادئ ذي بدء ، لم يكن هناك بُعد حضاري ، لأننا أنفسنا بلد مسلم.

 كانت ذات طبيعة مختلفة ، كان هناك خمسون هجومًا في اليوم. رداً على ذلك ، استخدمت الدولة العديد من الأساليب الأخرى: التعذيب والاعتقالات الجماعية والإعدام خارج نطاق القضاء. كانت ترد على الإرهاب بالإرهاب ، هكذا انتصرت الحرب. لحسن الحظ ، هذا مستحيل في ديمقراطية.



Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: