علمنا مؤخرًا أن الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ، عضو المجلس الأعلى للإمارات وحاكم الشارقة ، دعا إلى إعادة تحويل كاتدرائية قرطبة إلى مسجد قرطبة ، لأن مسيحيي إسبانيا "لا يستحقونها."

رايموند إبراهيم


ما لم يتم إخبارنا به هو ما دفعه لقول هذا - السياق المهم للغاية لمطلبه - أي كتابه الجديد ، محاكم التفتيش (النسخة العربية الأصلية هنا). مكرسًا لإظهار كيف أساءت محاكم التفتيش الإسبانية معاملة المسلمين ، يعتقد القاسمي على ما يبدو أنه  يقدم حجة قوية لإسبانيا لتحويل الكاتدرائية إلى مسجد ، كشكل من أشكال "التعويض".

قال خلال برنامج فضائي باللغة العربية يناقش كتابه الجديد :

"إن شاء الله سيكون لهذا الكتاب أثر ، وهنا نطالب على الأقل بإعادة مسجد قرطبة إلينا. لقد طلبت هذا من قبل ، وأبلغوني أن البلدية أعطته للكنيسة ،  فقلت لهم: من لا يملك أعطاه لمن لا يستحق ، لأن هذا ملكنا كمسلمين. وعلاوة على ذلك ، فإن عودته  سهلة وقريبة بإذن الله."

بعبارة أخرى ، ولأن كتابه يقدم الحجة القائلة بأن إسبانيا أساءت إلى مسلميها بطرق متطرفة - بما في ذلك إجبارهم على التحول إلى المسيحية ضد إرادتهم - فإن أقل ما يمكن أن تفعله الآن هو التخلي عن الكاتدرائية للإسلام.

ومع ذلك ، وكما يتجاهل الشيخ حقيقة ، أنه "لم يتم بناء مسجد قرطبة على موقع مسيحي فحسب ، بل تم أيضًا تشييده باستخدام مواد من المباني المسيحية التي تعود إلى القرن السادس والتي دمرها المسلمون في القرن التاسع" ، كما أنه يتجاهل لماذا أخضعت إسبانيا المسلمين لمحاكم التفتيش في المقام الأول.

في عام 1492 ، انتهى الاسترداد مع استسلام غرناطة. وبدلاً من الهجرة إلى شمال إفريقيا - حيث رحب معظم الحلفاء الجهاديين ، وبالتحديد المرابطون والموحدون - اختار سكانها البالغ عددهم حوالي نصف مليون مسلم البقاء ، تم منحهم في البداية شروطًا متساهلة ، بما في ذلك الحق في السفر إلى الخارج وممارسة الإسلام بحرية. ومع ذلك ، كلما سنحت الفرصة ، شنوا العديد من الانتفاضات التي يصعب قمعها - العديد منها "تضمنت رجم المسيحيين وقطع أوصالهم وقطع رؤوسهم وخوزقتهم وإحراقهم أحياء" - وتواطأوا بانتظام مع قوى إسلامية أجنبية (مثل الأتراك العثمانيين) في محاولة لتخريب إسبانيا للعودة إلى الإسلام.

أدت "انتفاضة المسلمين الأخيرة في عام 1499 ، وسحق هذه الثورة في عام 1501 ، إلى إصدار مرسوم يقضي بضرورة اعتناق المسلمين المسيحية أو مغادرة شبه الجزيرة". خلافا للاعتقاد السائد ، كان الدافع أقل تدينا وأكثر سياسية ، لم يكن الأمر يتعلق بجعل المسلمين "مسيحيين صالحين" بقدر ما يتعلق بجعلهم "مواطنين صالحين". طالما ظلوا مسلمين ، وبالتالي يعملون بموجب عقيدة "الولاء والعداء" المثيرة للانقسام ، فإنهم سيظلون معاديين وخائنين لإسبانيا المسيحية. ولأن العلمانية ، والإلحاد ، والتعددية الثقافية ، أو مجرد "الاستيقاظ" العام ، لم تكن خيارات في ذلك الوقت ، فإن الطريقة العملية الوحيدة التي يمكن للمسلمين من خلالها التخلص من عشائرهم القبلية والمشاركة الكاملة في مملكة مسيحية ، كانت من خلال اعتناق دينهم.

في ظل هذه الظروف ، تكون الشريعة واضحة : على المسلمين محاولة الهجرة. ولكن كان هناك دائمًا تحذير هام واحد: عندما يجد المسلمون أنفسهم تحت سلطة الكفر ، يمكنهم أن يقولوا ويفعلوا أي شيء تقريبًا - نكران محمد ، ويتقبلون المعمودية والشركة ، ويبجلون الصليب ، وكل ذلك لعنة على الإسلام - طالما أن قلوبهم تظل صادقة مع دين الاسلام.

هذا هو مذهب التقية ، الذي حدد تقليديًا طريقة عمل الإسلام في ظل سلطة غير مسلمة ، حتى قبل الاسترداد في إسبانيا ، "استدعى المسلمون السنة التقية لتبرير تخفيهم  تحت السيطرة المسيحية في فترات ومناطق أخرى ، بما في ذلك صقلية بعد الفتح النورماندي في 1061-1091 والمسيرات البيزنطية." ليس من المستغرب إذن أن تعرف التقية الإسلامية في إسبانيا ما بعد الاسترداد.

 تشير إحدى المراجع إلى فتوى عام 1504 تحث المسلمين الخاضعين لإسبانيا ، على استخدام التقية باعتبارها "الوثيقة اللاهوتية الرئيسية لدراسة الإسلام الإسباني".

بمجرد ظهور مرسوم التحول أو الهجرة ، اعتنق جميع سكان غرناطة تقريبًا - مئات الآلاف من المسلمين - المسيحية علانية ولكنهم ظلوا مسلمين مجهولين. علانية ذهبوا إلى الكنيسة وعمدوا أطفالهم ؛ في المنزل ، تلاوا القرآن ، ودعوا إلى الكراهية التي لا تنضب للكافر ووجوب تحرير الأندلس.

لا يمكن الشك في أن هؤلاء "الموريسكيين" - أي المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية والذين كانوا لا يزالون "مغاربيين" أو إسلاميين - قد بذلوا جهودًا كبيرة لإثبات خداعهم ، كما أوضح أحد المؤرخين:

" لكي يتحول الموريسكي إلى مسيحي صالح ، فإن الأمر يتطلب أكثر من مجرد تصريح بهذا المعنى ، لقد تطلب أداءً مستدامًا يتضمن مئات التصريحات الفردية والأفعال من أنواع مختلفة ، قد لا يكون للعديد منها علاقة تذكر بتعبيرات المعتقد أو الطقوس في حد ذاتها. كانت التقية ممارسة مؤسسية في مجتمعات موريسكو ، تضمنت أنماطًا منتظمة من السلوك تنتقل من جيل إلى جيل."

على الرغم من هذه المهزلة المتقنة ، أصبح المسيحيون يفهمون أكثر فأكثر: "بالإذن والترخيص الذي أعطته لهم طائفتهم الملعونة" ، قال إسباني محبط :"يمكنهم التظاهر بأي دين في الظاهر دون إثم ، طالما حافظوا على قلوبهم مكرسة لنبيهم الكذاب المحتال ، لقد رأينا الكثير منهم ممن ماتوا وهم يعبدون الصليب ويتحدثون جيدًا عن ديننا الكاثوليكي ، لكنهم كانوا مسلمين ممتازين داخليًا."

حاول المسيحيون أولاً أن يجادلوا الموريسكيين ، وذكروهم كيف أصبحوا مسلمين: "كان سلفك مسيحيًا مع أنه أسلم" لتجنب الاضطهاد أو رفع مكانته الاجتماعية ؛ لذلك الآن "يجب أن تصبح مسيحيًا أيضًا". وعندما فشل ذلك ، تمت مصادرة المصاحف وحرقها ؛ ثم تم حظر اللغة العربية لغة الإسلام. وحيثما فشل هذا أيضا ، تم اتخاذ تدابير أكثر تطرفا ؛ لقد وصل إلى النقطة التي لا يستطيع فيها الموريسكو حتى "امتلاك سكين جيب ليأكل به مع عدم وجود نقطة مستديرة ، خشية أن يُغضب مسيحيًا بها".

يلخص مؤرخ مسلم هذه الفترات : "مثل هؤلاء المسلمين الذين بقوا في الأندلس ، على الرغم من ظهورهم كمسيحيين ، لم يكونوا كذلك في قلوبهم. لأنهم عبدوا الله في الخفاء. . . . وكان المسيحيون يراقبونهم بأكبر قدر من اليقظة ، واكتشف الكثير منهم وحرقوا ".

هذه هي أصول محاكم التفتيش الإسبانية (التي استهدفت ، خلافًا للاعتقاد السائد ، مسلمين أكثر من اليهود). كتب مؤرخ من القرن التاسع عشر أنه بغض النظر عن مدى "مظهر الموريسكيين الأكثر سلمية" ، "ظلوا مع ذلك من المسلمين الأساسيين ، يراقبون فرصة مواتية وينتظرون بصبر ساعة الانتقام التي وعدت بها نبوءاتهم. "

لذلك عندما ظهرت شائعة في عام 1568 مفادها أن الأتراك العثمانيين قد أتوا أخيرًا لتحريرهم ، فقد جن جنون المسلمين "المعتدلين" بالقرب من غرناطة ، "معتقدين أن عصر الحكم المسيحي قد انتهى. تعرض الكهنة في جميع أنحاء الريف للاعتداء والتشويه والقتل ؛ البعض احترقوا احياءًا ،  تم وضع أحدهم داخل خنزير وطهيه على الشواء ؛ تم اغتصاب الفتيات المسيحيات الجميلات بشكل دؤوب ، وتم إرسال بعضهن للانضمام إلى حريم الحكام المغربيين والجزائريين.

في النهاية ، إذا كان المسلمون لا يستطيعون أبدًا أن يكونوا مخلصين للسلطة الكافرة - التواطؤ والتخريب باستمرار ، بما في ذلك مع المسلمين الأجانب - وإذا لم يكن التحول إلى المسيحية حلاً بسبب التخلص من التقية ، فقد بقي حل واحد فقط: بين 1609 و 1614 تم طرد جميع الموريسكيين من شبه الجزيرة إلى إفريقيا ، حيث غزا الإسلام إسبانيا لأول مرة قبل ما يقرب من ألف عام.

هذا ، بالطبع ، هو شرح أكمل لسبب إخضاع المسلمين الإسبان لمحاكم التفتيش التي يرغب القاسمي في تقديمها ، لأسباب واضحة : المسلمون المخربون (في الماضي أو الحاضر.) لا يدخرون الكثير من التعاطف - بالتاكيد لا ،  لإسبانيا لبدء تقديم التنازلات.

إنّ الشيخ ، على مايبدو أيضًا أنه يفتقد المفارقة الكبرى : على الأقل ، لقد  كان الإسبان يحررون بلادهم ويمنحون أولئك الذين غزا أسلافهم الفرصة للمغادرة دون قلق. هذا أكثر تساهلاً بكثير من الطريقة التي يتصرف بها الإسلام دائمًا - غزو الأمم غير المسلمة وإعطاء الكفار ثلاثة خيارات: التحول ، أو العيش كأهل ذمة خاضعين ، أو الموت - كما يعلم الشيخ المتعلم جيدًا. 

Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: