ادعى كريغ كونسيدين الذي نصب نفسه "مدافعًا إسلاميًا" مع القليل من الأدلة أن المجتمع الذي أنشأه محمد بين أتباعه المسلمين جنبًا إلى جنب مع قبائل المدينة الوثنية واليهودية "كان متجذرًا في أمة مدنية".

بالنسبة إلى كونسدين ، فإن ميثاق المدينة له قيمة أساسية في التاريخ الدستوري مماثلة لـ ماجنا كارتا 1215 في إنجلترا. الميثاق هو ما أطلق عليه بعض المؤرخين "أول دستور في تاريخ العالم". فقد قال: "تتوافق أفضل القيم الإسلامية وأفضل القيم الغربية ، دون أدنى شك".

الإرث الليبرالي للإسلام ، حسب اتهامات كونسيدين التآمرية ، لا يزال غير معترف به إلى حد كبير لأن "ما يسمى بالغربي يريد احتكار هذه القضايا" لتعزيز حقوق الإنسان.



صرح عالم الاجتماع بجامعة رايس ، كريج كونسيدين ، خلال بث بتاريخ 26 أكتوبر أن "الأمة (المجتمع الإسلامي) للنبي الإسلام تُمثل من نواح كثيرة أفضل صورة للعديد من الدول الغربية المزعومة". جاء هذا التقييم كجزء من تحليله الوهمي لـ "الإسلام الخيالي" لأول نظام حكم إسلامي في المدينة ، شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي.

كونسدين هو طالب سابق في إدارة الرياضة ، مُهدئ الجهاد ، وقد أدان المسلمون أنفسهم آراءه المشوشة بين الأديان والإسلام. تحدث هذا الكاتب الخرافي خلال جولة افتراضية لكتابه الجديد الذي تم الكشف عنه بعنوان : "إنسانية محمد: نظرة مسيحية". كما تم فحصه سابقًا ، في هذا الكتاب وفي أي مكان آخر ، قام بشكل سفسطائي بتحويل حقيقة إخضاع محمد لغير المسلمين في شبه الجزيرة العربية إلى قصة خيالية عن التعايش الديني التعددي.

أشاد كونسيدين بأول مجتمع إسلامي شكلّه محمد عندما هاجر هو وأتباعه المسلمون إلى المدينة المنورة من مكة. كانت هذه الأمة "أساسًا فعليًا لنوع المجتمع الذي يمثل هذه الفكرة المثالية والمفتوحة والشاملة" في المجتمعات الغربية. ادعى كونسيدين الذي نصب نفسه "مدافعًا إسلاميًا" مع القليل من الأدلة أن المجتمع الذي أنشأه محمد و أتباعه المسلمين جنبًا إلى جنب مع قبائل المدينة الوثنية واليهودية "كان متجذرًا في أمة مدنية".

مثل الآخرين ، يحب كونسدين التأكيد على "الميثاق" أو دستور المدينة باعتباره وثيقة حاكمة "لا تختلف كثيرًا عن دستور الولايات المتحدة." من المفترض أن "دستور المدينة المنورة وفر حرية الدين ، ووفر حرية الضمير ، ووفر حرية التعبير" لسكان المدينة المتنوعين في ظل حكم القانون المتساوي. في محادثة مع المعاد للسامية ، حماس التي تدعم رجل الدين الإندونيسي شمسي علي ، ادعى كونسيدين أن هذا الميثاق يعكس التضامن القرآني المجتمعي ، بحيث "ما يؤذي جزءًا من الأمة ، يضر الجميع".

لم يول الكثير من المسلمين في ذلك الوقت والآن اهتمامًا يذكر لميثاق المدينة المنورة ، الذي لم يكن أبعد من تحالف قبلي تقليدي. بينما يظهر الميثاق غالبًا في جهود العلاقات العامة الحديثة لتعزيز صورة الإسلام ، فإن العديد من الأحكام الغامضة في الميثاق تحكم قضايا مثل دفع الدية في نزاعات قاتلة. بعض هذه الشروط ، مثل تحريم قتل مسلم لقتله غير مؤمن ، كان لها بوضوح آثار غير ليبرالية ، لذلك حتى جهاديي الدولة الإسلامية استشهدوا بالميثاق. علاوة على ذلك ، فإنه يرفع محمد إلى مرتبة الحكم النهائي بلا منازع في أي نزاع.

على غرار العديد من المعاهدات التي تم كسرها مع قبائل الأمريكيين الأصليين ، كان للميثاق مدة قصيرة. اندلعت العداوات بسرعة بين المسلمين والقبائل اليهودية في المدينة المنورة ، قام محمد في النهاية بطردهم وإبادتهم.

"يمكن القول إن محمد كان لديه حكومة علمانية في المدينة" ، هذا ما أثار حماسة كونسيدين وسط هذا التاريخ من الصراع الطائفي. اليوم إندونيسيا ذات الأغلبية المسلمة لديها دستور "في الواقع قريب جدًا من المدينة" ، والذي يسمح لـ "مجتمع ديني مستقل". ومع ذلك ، انتقد العلماء المرتبطون بدقة بجامعة رايس إندونيسيا لفشلها في الارتقاء إلى مستوى صورتها كنموذج للاعتدال الإسلامي.

بالنسبة إلى كونسدين ، فإن ميثاق المدينة له قيمة أساسية في التاريخ الدستوري مماثلة لماجنا كارتا 1215 في إنجلترا. الميثاق هو ما أطلق عليه بعض المؤرخين "أول دستور في تاريخ العالم". فقد قال: "تتوافق أفضل القيم الإسلامية وأفضل القيم الغربية ، دون أدنى شك".

الإرث الليبرالي للإسلام ، حسب اتهامات كونسيدين التآمرية ، لا يزال غير معترف به إلى حد كبير لأن "ما يسمى بالغربي يريد احتكار هذه القضايا" لتعزيز حقوق الإنسان. على وجه الخصوص ، تم "تعديل الإسلام على أنه ليس جزءًا من التاريخ الأمريكي" على الرغم من أن توماس جيفرسون كان يمتلك نسخة من الترجمة الإنجليزية للقرآن بواسطة المستشرق الإنجليزي جورج سيل من عام 1734. من عادته الاستشهاد بزميلته المدافعة عن العقيدة دينيس سبيلبرغ ، مؤلفة : " قرآن توماس جيفرسون: الإسلام والمؤسسون" ، لكن سلا في مقدمتها أدانت القرآن باعتبار "التزوير واضح فيه".

من الواضح أن دعاية سبيلبرغ بأن جيفرسون والآباء المؤسسين للولايات المتحدة لديهم انطباعات إيجابية عن الإسلام تؤثر بشكل واضح على كونسيدين. كدبلوماسي وبعد ذلك كرئيس ، تعرض جيفرسون بشكل مباشر للعدوان الجهادي من طرف قراصنة البحر البربريين الذين اشتبك نهبهم مع أمريكا الشابة. مثل غيره من غير المسلمين عبر التاريخ ، ربما كان يريد قرآنًا لفهم هذه التهديدات ، لكن كونسيدين يوجه واقعه البديل إلى جيفرسون ، الذي "ربما كان فضوليًا لفهم الشريعة". أراد أن يتعلم "كيف يمكن للتقاليد الإسلامية والنظام القانوني التأثير على الولايات المتحدة."

بطريقة ما ، يعتقد كونسدين أن هذا التأثير الإسلامي مفيد في بيئة "حيث عالمنا ، بسبب العولمة ، مترابط أكثر فأكثر". لذلك ، "يجب علينا جميعًا أن نبذل قصارى جهدنا ، أينما نعيش في العالم ، للعمل باسم مجيء الأمة المدنية". "من المفترض أن نخلق مجتمعًا منفتحًا وشاملًا" ، والأميركيون على وجه الخصوص "بحاجة إلى مزيد من التعددية الدينية".

من ناحية أخرى ، اتهم كونسيدين الذين ينتمي إلى خلفية كاثوليكية ، المسيحيين وهو يدافع عن رؤيته الليبرالية للعالم. "كمسيحيين ، نحن بحاجة إلى القيام بعمل أفضل بكثير لعيش لمسة الحقيقة تلك ، ذلك الجوهر الذي اختبره يسوع الناصري منذ فترة طويلة." إنه "التعاطف. إنها الرحمة ، العيش في مجتمع مفتوح وشامل وشامل. "

ومع ذلك ، فإن الإكثار من المسيحية يمكن أن يكون أمرًا سيئًا لكونسيدين ، الذي لا يعرف كيف يمكن لأي شخص أن "ينجح في افتراض أن الولايات المتحدة أمة مسيحية". إن فهمي للولايات المتحدة أنها أمة محافظة تمامًا وهذا موجود في الدستور وإعلان الاستقلال. هذا كل ما في الأمر ". "لا يوجد شيء في هذا يخلق عقدة التفوق أو التسلسل الهرمي للسلطة" ، مثل "الأمة المدنية ... نحن نميزها عن الأمة العرقية".

لإثبات حالة كونسيدين ، طرح حججًا مبتذلة حول معاهدة الولايات المتحدة لعام 1797 مع طرابلس أثناء الحروب البربرية. خلال هذه الصراعات ، التي اعترف المعاصرون عالميًا بأنها تحدث بين قوى مسيحية وإسلامية ، سعى المفاوضون الأمريكيون إلى توضيح للحكام البربريين أن الأمريكيين لا يقاتلون على أسس دينية طائفية. وهكذا ، تنص المعاهدة على أن "حكومة الولايات المتحدة لا تقوم بأي حال من الأحوال على الدين المسيحي".

في حين أن حكومة الولايات المتحدة ليس لديها قاعدة ثيوقراطية ، إلا أنه ينسى جهلًا أن تأسيس الأمريكتين لا يمكن تصوره بدون ثقافة يهودية مسيحية. يلخص إعلان الاستقلال على وجه الخصوص العديد من العقائد الكتابية ، الحضارة الغربية بشكل عام لها أصول يهودية في الأساس ، وكان الأمريكيون الأوائل متأثرين بالكتاب المقدس العبري.

في تناقض صارخ ، محمد ، الذي حارب منتقديه اليهود ، قد "ألهم بشدة" كونسيدين. "كان محمد مرتاحًا في عوالم كثيرة" و "كان متوازنًا." كان "شخصية عظيمة" و "شخص رُفعت له القبعات. لقد كان ثوريًا ورجل دولة وفقيهًا وجنرالًا" الذي كان يجلب أسلوب حياة جديدًا تمامًا".

من أمريكا إلى شبه الجزيرة العربية ، يحتاج الأستاذ كونسيدين بشدة إلى دروس مدنية علاجية. بالنسبة إلى هذا التعددي الثقافي ، لم تنبثق القيم الحديثة من أي تطور غربي فريد ، بل هي نتاج تكافؤ الفرص لجميع الثقافات ، بما في ذلك رجال قبائل محمد العربية. تحت تأثير أشخاص مثل كونسدين ، تنهار جامعة The ivory tower ، التي كانت ذات يوم قلاعًا أكاديمية للحضارة الغربية.


Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: