على عكس السفسطائي الكاثوليكي الأيرلندي الأمريكي كونسيدين ، تتمتع ياسمين محمد ، المسلمة العربية الكندية السابقة الملحدة ، بمعرفة أكثر حميمية وواقعية بالإسلام. وقد كتبت على نطاق واسع في كتابها "كشف النقاب: كيف يقوم الليبراليون الغربيون بتمكين الإسلام الراديكالي" ، عن الاضطهاد الذي تعرضت له هي والنساء الأخريات بسبب المذاهب الإسلامية مثل الحجاب. وبناءً على ذلك ، فقد سخرت من أسطورة كونسيدين (محمد) من خلال التغريد أن "الملاح عبر الثقافات ينطبق على إرثه المتمثل في اغتصاب النساء من ثقافات مختلفة واعتبارهن عبيدًا للجنس."

أندرو هارولد ، جهاد ووتش .


"كانت إسبانيا الإسلامية مجتمعًا تقدميًا ، كانت متعددة الثقافات، كان لديك التعددية الدينية "، يتدفق بشعور جيّاش ، عالم الاجتماع بجامعة رايس ، كريج كونسيدين خلال، ندوة عبر الإنترنت في 6 نوفمبر 2020. لقد كشف العلماء الجادون عن "أسطورة الجنة الأندلسية" ، وهي دعاية لـ إسلام خيالي ، لكن العصر الذهبي للإسلام المفترض في العصور الوسطى هو عنصر أساسي في كتابه الجديد الذي تم عرضه ، "إنسانية محمد: نظرة مسيحية".

كونسيدين ، طالب سابق في الإدارة الرياضية يعمل على تهدئة الجهاد ، تحدث عن آرائه المشوشة عن الأديان و حول الإسلام والتي أدانها المسلمون أنفسهم ، في جولة كتاب افتراضية لا تزال مستمرة. كما رأينا سابقًا ، قام في كتابه وفي أماكن أخرى بتحويل حقيقة إخضاع النبي المسلم محمد لغير المسلمين في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع إلى قصة خيالية عن التعايش الديني التعددي. في هذا التحليل المضحك ، عكس عهد محمد نفس مبادئ "الأمة المدنية" المعبر عنها في إعلان الاستقلال الأمريكي ودستور الولايات المتحد حسب خيال كونسدين.

سواء كان ذلك في شبه الجزيرة العربية أو أمريكا أو الأندلس ، فإن الإسلام دائمًا مركز إلهام لكونسيدين ، الذي يبيع بالجملة حجج معلمه، الأستاذ بالجامعة الأمريكية أكبر أحمد. اعتمد كونسيدين على كتاب زخرفة العالم: كيف أنشأ المسلمون واليهود والمسيحيون ثقافة التسامح في إسبانيا في العصور الوسطى ، لتقديم الأندلس على أنها وادي سيليكون للعصور المظلمة. لقد دمرها الغزاة الإسلاميون ، وكان هذا المجتمع الخاضع للشريعة في قوله "مستوى غير عادي من التسامح" حيث "كان لديك كل هذه الأنواع من العقول من خلفيات مختلفة تتجمع معًا وتجمعها معًا حقًا".

ادعى كونسيدين في كتابه La Convivencia هذا ، أن حكام إسبانيا المسلمين كانوا "منفتحين جدًا على الفلسفة اليونانية ، لدمج اليهود والمسيحيين في نسيج الحياة الإسبانية". وقال إن المسيحيين والمسلمين "يعملون معًا في الواقع وهم يزدهرون معًا". يعكس هذا "المفهوم الاجتماعي للتهجين" وكيف أن "حوار الحضارات متأصل في تجربة محمد".

يبدو أن احتفال إسبانيا الإسلامية بالتنوع يعتبر بمثابة جلسة ازدحام حضاري كبير، حيث كان العلماء "يتشاركون المعرفة من أجل تبادل المعرفة". حدث هنا "توليفة من الحضارات ، حيث تتحلل أفكار كون المرء مسيحياً ، أو مسلماً ، أو نوعاً ما إلى شيء أكثر إنسانية ، لذا فهي ليست حضارة إسلامية أو حضارة غربية ، إنها حضارة إنسانية". وقد صرح قائلاً: "استخدم المسلمون المعرفة من العالم وربطوها ببعضها البعض وخلّفوها وخلقوا نوعًا جديدًا من المعرفة". أظهر هذا "حب المعرفة للحقيقة البسيطة المتمثلة في حب المعرفة ، وعدم الاهتمام بمصدرها أو من يعطيها ، فقط احتضانها لأنها جزء من خلق الله ؛ إنها جزء من محبة الله ورؤية الله لنا. "

في حين أن القرآن 5: 101 يلقي بظلال من الشك على أي تساؤل يتمحور حول الخضوع القائم على الدين لادعاءات محمد الدينية ، يؤكد كونسيدين دون أي دليل على أن محمد كان رجل عصر النهضة. كانت حضارة الأندلس "متجذرة في حب المعرفة ، ونعلم أن محمدًا كان من محبي المعرفة". وأضاف كونسيدين أن محمد "حاول في بدايات الأمة أن يغرس فضول حول البشر".

تُعد "إسبانيا الإسلامية " في وجهة نظر كونسدين ، دليلًا على الادعاء الذي يروج له كثيرًا بأن الإسلام كان مصدرًا لتجديد الحضارة الغربية ، ولم يكن مصدر تدمير تاريخي للحضارات. على الرغم من أن المسيحيين يعانون من "فقدان الذاكرة التاريخي" فيما يتعلق بمساهمات المسلمين في الغرب ، فإن "الحضارة الغربية لن تكون في مكانها بدون المساهمات الهائلة التي قدمها المسلمون عبر التاريخ. "عندما نتحدث عن الحضارة الغربية ، يجب أن ندرج الإسلام في ذلك ، والعكس بالعكس" ، لأن "المسلمين كانوا دائمًا جزءًا من أوروبا" في إسبانيا وكذلك صقلية في العصور الوسطى ، "الأندلس الأخرى".

خلال مناقشة جرت في 26 أكتوبر / تشرين الأول 2020 مع مؤسسة منهاج الخيرية (MWF) التي تتخذ من لندن مقراً لها ، اتفق مدير الجلسة أنعام إقبال مع كونسيدين أن المجتمعات الغربية أساءت فهم تاريخها مع الإسلام ، وأشار إلى أن "العناصر اليهودية والمسيحية المنتشرة في جميع أنحاء العالم الغربي قد ميزت الإسلام دائمًا قليلاً كما لو كان غير متوافق." ومع ذلك ، فإن مؤسس منهاج الخيرية  MWF هو رجل الدين الباكستاني محمد طاهر القادري ، مؤلف كتاب عام 2010 ، يدعي زورا دحض التبريرات العقائدية الإسلامية للتفجيرات الانتحارية الجهادية. على الرغم من ادعاءاته بالاعتدال الإسلامي ، فقد أعلن فخره بالمساعدة في وضع قانون التجديف سيئ السمعة في وطنه في الثمانينيات ، والذي يعاقب على انتقاد الإسلام بالموت.

تنتشر درجات متفاوتة من مستوى قمع قوانين الشريعة في جميع أنحاء البلدان ذات الأغلبية المسلمة ، لكن سذاجة كونسدين لا تزال غير منزعجة. وزعم لإقبال أن الأستاذ الراحل بجامعة هارفارد صموئيل هنتنغتون "سيجد صعوبة في الدفاع عن أطروحته" في كتابه الصادر عام 1996 ، "صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي". ما يقرب من عقدين من الزمن منذ 11 سبتمبر 2001 ، بالكاد كانت سنوات سلام إسلامي ، ومع ذلك فقد قال كونسيدين أن الناس "في كثير من الأحيان لديهم دوافع خفية" في انتقاد الإسلام.

في الواقع ، ساوى كونسدين  بين مجموعات "صناعة الإسلاموفوبيا" مثل ACT من أجل أمريكا مع جهاديي الدولة الإسلامية باعتبارهم "وجهين لعملة واحدة" لرفضها تحالف قوس قزح الإسلامي الذي أعلنه . هذه المجموعات "تغذي بعضها البعض ، لديهم نفس النظرة للعالم. إنها نظرة عالمية متشددة للغاية ولديهم نفس التفسير للإسلام ". لقد قارن مجتمع إسلامبرج في نيويورك ، المشتبه في علاقته بالإرهاب ، بمجتمعات الأميش ، على الرغم من أن "قوى الشر" تعني أن "الكثير من تغطية إسلامبرج معادية للإسلام بشكل صارخ".

كان محمد "ملاحًا متعدد الثقافات" ، كما خلص كونسيدين في تصريحاته وتغريداته ، من المفترض أن محمد قد جسد شعارات كونسيدين:

" تكون "شجاعة" في التعرف على بعضنا البعض ، تزدهر الإنسانية عندما نسعى إلى لقاءات ذات مغزى عبر الانقسامات المتصورة. العيش في الفقاعات والانغلاق على أنفسنا ، يخلق جدرانًا بدلاً من الجسور."




على عكس السفسطائي الكاثوليكي الأيرلندي الأمريكي كونسيدين ، تتمتع ياسمين محمد ، المسلمة العربية الكندية السابقة الملحدة ، بمعرفة أكثر حميمية وواقعية بالإسلام. وقد كتبت على نطاق واسع في كتابها "كشف النقاب: كيف يقوم الليبراليون الغربيون بتمكين الإسلام الراديكالي" ، عن الاضطهاد الذي تعرضت له هي والنساء الأخريات بسبب المذاهب الإسلامية مثل الحجاب. وبناءً على ذلك ، فقد سخرت من أسطورة كونسيدين (محمد) من خلال التغريد أن "الملاح عبر الثقافات ينطبق على إرثه المتمثل في اغتصاب النساء من ثقافات مختلفة واعتبارهن عبيدًا للجنس".


لا يتطابق محمد الذي يتخيله كونسدين مع ياسمين محمد الواقعية ، ولكن كل الأدلة السابقة تشير إلى أن كونسدين لن يشارك أبدًا في أي حوار معها. على الرغم من كل تصريحاته حول "التعرف على بعضنا البعض" ، فإن أحد نماذج الاحتيال الأكاديمي مثل كونسدين لا يتفاعل مع النقاد. إن مسيرته المهنية وسمعته ، التي بُنيت بعناية على روايات مفتعلة وتفاهات مبتذلة ، بالكاد يمكن أن تصمد أمام النقد.


Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: