الهجمات الإرهابية التي وقعت في فرنسا والنمسا بسبب استخدام مدرس فرنسي للرسوم الكاريكاتورية لمحمد كمثال على حرية التعبير أعادت قضية الإسلام وتوافقه مع المجتمعات الأخرى إلى الواجهة.

لكنه سلط الضوء أيضًا على موضوع قدرة المسلمين على استيعاب واحتضان الأسس الأساسية للمجتمعات الغربية التي لا تقوم فقط على مفاهيم تتعارض مع الإسلام ، بل تتعارض مع الشريعة الإسلامية أيضًا.

سمير ا. زيدان 


من المفارقات ، أن الأئمة الإسلاميين في أوروبا قد كفلوا حرية التعبير ، مما سمح لهم في مناسبات بالانخراط في خطاب إسلامي معاد، وانتقاد المفاهيم الغربية ، وإصدار فتاوى تحرض على العنف. في الواقع ، نتيجة لفتوى تم قطع رأس المدرس الفرنسي.

خلق هذا الموقف أيضًا مفارقة واضحة للمسلمين ، الذين يجدون أنفسهم عالقين بين الخطوات المتأخرة التي يتعين عليهم اتخاذها لإبعاد أنفسهم عن مثل هذه الخلافات وشعورهم بالالتزام بمواءمة وجهات نظرهم مع ما يروج له رجال الدين.

كشفت الحملات التي شنت ضد فرنسا بشكل خاص والغرب بشكل عام عن الحاجة الملحة لمعالجة هذه القضايا ، ليس فقط خوفًا من تكرارها ، ولكن أيضًا لتحديد ما يمكن أن يجعل المسلمين يرفضون مثل هذه الأعمال.

بسبب الإسلاموفوبيا المزعومة ، لم تؤكد المجتمعات الغربية مبادئها المدنية الأساسية عند التعامل مع العنف الإسلامي داخل حدودها. لقد فشلوا في إرسال رسالة واضحة مفادها أن الإسلام على قدم المساواة مع الديانات الأخرى عندما يتعلق الأمر بالقوانين المدنية في بلدانهم. هذا ما قاله الرئيس الفرنسي عن أزمة الإسلام التي أدت إلى عداء كبير تجاه فرنسا والغرب.

خلال صلاة الجمعة الأخيرة في باريس ، أظهرت الصور كيف احتج المسلمون على انتقادات ماكرون ، وفي الوقت نفسه ، كيف فشلت السلطات المحلية في منع مثل هذا السلوك. هل هناك أي جماعة دينية أخرى تقوم بمثل هذه الأشياء من أجل إرسال رسالة سياسية؟

جدير بالذكر أنه في المؤتمر الصحفي المشترك بين الرئيسين السيسي وماكرون ، الذي عُقد في باريس مؤخرًا ، أظهر القادة اختلافات كبيرة حول أيديولوجية العلمانية ووجهات نظرها السياسية مقابل القوانين الدينية الإسلامية ، التي أصر السيسي على تفوقها على أي قوانين أخرى. رفض السيسي العلمانية بشدة وكرر ما بدا أنه بعض النقاط التي تم إعدادها بعناية: "القيم الدينية أعلى من القيم الإنسانية لأنها إلهية".

إن الاعتقاد الإسلامي بأن تفوق الإسلام لا يمكن التشكيك فيه هو الأخطر على الإطلاق ، ما يعقد الأمور أكثر هو القوانين في معظم البلدان الإسلامية التي تؤكد هذه المفاهيم.

يعتقد العديد من المسلمين أن الديانات الأخرى يمكن أن توجد بسبب "تسامح الإسلام". هذا المفهوم الذي يوفر الشعور بالتفوق ويدفعهم إلى رفض القوانين المدنية ، تعتقد الغالبية العظمى من المسلمين المتدينين أن الحق في حياة كريمة وفي الجنة هو حق لهم وحدهم.

في الفيديو أدناه ، يقول إمام مسلم تخرج من جامعة الأزهر في مصر إن حياة المسيحي أو اليهودي أدنى من حياة المسلم ، يجب معاقبة المسلم الذي يقتل أحد أتباع ديانة أخرى ، لكن لا يمكن تطبيق عقوبة الإعدام ، حيث لا يمكن قتل المسلم لقتله كافرًا.

قال الإمام بشكل قاطع: "أنت تريد أن تطلق على المسلمين بالعنصرية ، فلا تتردد في قول ذلك".

في تعريف العلاقة التي تسود في بلد إسلامي بين مواطنيها ، توضح الشريعة الإسلامية أن المواطن غير المسلم تابع ، وله حقوق أقل من المواطن المسلم. لا يمكن لغير المسلم تولي أي منصب قيادي داخل المؤسسات الحكومية.

وظهر مثال على ذلك عندما كانت مصر تتفاوض على اتفاقية سلام مع إسرائيل عام 1979 ، رفض الرئيس أنور السادات تعيين بطرس بطرس غالي (مسيحي) وزيراً للخارجية ، على الرغم من أوراق اعتماده. وكان ثلاثة وزراء خارجية قد استقالوا احتجاجا على ما اعتبروه تساهلا من السادات تجاه رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك بيغن. حرص السادات على أن يكون بطرس غالي في موقع متدنٍ حتى لا يتولى مسؤولية المسلمين في تلك الوزارة ، رغم دوره المحوري في التوصل إلى الاتفاق.

عندما أراد الرئيس المصري الأسبق مبارك ترشيح بطرس غالي للأمانة العامة للأمم المتحدة عام 1991 ، عيّنه في منصب فخري لنائب رئيس الوزراء للحفاظ على صورته ، حيث شغل مرشحون آخرون من دول أخرى مناصب قيادية أعلى.

ومع ذلك ، فقد تم الطعن في مثل هذه اللوائح بشكل علني ومناقشتها من قبل مجموعة من المفكرين المصريين الذين يجادلون علنًا بضرورة إلغاء مثل هذه القيود. ومن بينهم إبراهيم عيسى ، وهو صحفي معروف تلقى تهديدات بالقتل بسبب معارضته لجماعة الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية.

مفكر آخر ، إسلام البحيري ، سُجن بسبب تحدي دور رجال الدين المسلمين في السيطرة على الخطاب الديني ، جادل بأن العديد من الأحاديث الإسلامية التي تؤكد على تفوق الإسلام باطلة.

واعتقل المدون شريف جابر لاتهامه بالإلحاد والانخراط في أنشطة سياسية في الحرم الجامعي والإدلاء بتصريحات ملحدة على الإنترنت، ولا يزال مختبئًا ويلتمس اللجوء خارج مصر بعد اعتقاله عدة مرات ومصادرة جواز سفره.

يشارك العديد من المفكرين في مصر في جهود لتغيير التأثير الإسلامي على صورة البلاد إلى صورة أكثر مدنية. أنصارهم وأتباعهم منتشرون في جميع أنحاء العالم العربي.

وبغض النظر عن التشريعات والممارسات في بعض الدول الإسلامية ، أثرت الدول الغربية سلبًا على هؤلاء المفكرين وأضعفتهم وهمشتهم ، قد يبدو أن الحركات الإسلامية الراديكالية تتقدم في المنطقة ، لكن لا يزال هناك ارتفاع ، وإن كان خجولًا ، في الجماعات العلمانية الرافضة لمثل هذه الأيديولوجيات.

أدركت فرنسا مؤخرًا مدى أهمية مناقشة هذه القوانين الإسلامية علانية ، لأنها تميل إلى إنشاء قانون موازٍ في الدولة نفسها. ومع ذلك ، فبدون الاتحاد الأوروبي يقف خلفه بإخلاص ، وخاصة ألمانيا ، قد ترى فرنسا نفسها تكافح وحدها دون الوصول إلى أي نتائج جوهرية.

هنا في الولايات المتحدة ، تركز بعض الجماعات الإسلامية نشاطها على شرح الإسلام والدفاع عن قيمه لبقية الشعب الأمريكي ، بينما تتجاهل الانتهاكات التي تمارس في معظم الدول الإسلامية ضد أتباع الديانات الأخرى. ربما يكون لهذا علاقة بما يسميه علماء النفس "العمى المحفز" ، والذي يثبط قدرة الفرد على إدراك الأدلة غير الملائمة.

لقد تجاوز عدد المساجد في الولايات المتحدة رقم 2000 ، في حين أن أضرحة غير المسلمين في مختلف البلدان الإسلامية إما محدودة أو تظل مقيدة ، إذا لم يتم منعها من أي أنشطة عامة. لماذا لا تعالج هذه المجتمعات الإسلامية في الغرب هذه القضية للتأثير على الدول الإسلامية بينما تتمتع بالحرية الدينية هنا من ناحية أخرى؟

خلال الحملة ، كان الرئيس المنتخب بايدن واضحًا جدًا بشأن دور المسلمين في إدارته المقبلة ، واستخدم الأحاديث الإسلامية دون معرفة معناها أو تفسيرها. في اقتباس حديث قاله محمد بشأن ما اعتبره "خطأ" و "كيفية التعامل معه" ، لم يدرك بايدن أنه كان أيضًا تحريضًا على استخدام العنف لتحقيق هذا الهدف،  يمكن للمسلمين أيضًا استخدام اليد لتصحيح خطأ (منكر) مزعوم ، كما هو الحال عند تشويه تمثال لمريم العذراء ، كما فعل مهاجر فلسطيني مسلم مؤخرًا في إيطاليا.

لكن هل يعرف بايدن أيضًا أن الإسلام ينص على وجه التحديد على أن غير المسلمين ليسوا متساوين مع المسلمين فيما يتعلق بحقوقهم السياسية في معظم البلدان الإسلامية؟

يحتاج الغرب إلى أن يكون واضحًا أن المسلمين يجب أن يقبلوا كيف يدعو النظام العالمي إلى فصل الدين عن الدولة ، حتى لا ينسى أن جميع القيم الروحية تظل مسألة بين الإنسان وإلهه أو الله أو يهوه أو أي شيء آخر يرغب المؤمن في تسميته. 

أي مؤشر على استعدادنا للتنازل عن هذه الحقوق يجعلنا عرضة للاستغلال على حساب قيمنا الإنسانية غير القابلة للتفاوض ، وبالتالي قد نميل إلى قبول معايير أقل من تلك التي يحق لنا الحصول عليها.


سمير أ. زيدان كبير محللين سابق في مجال مكافحة الإرهاب في وزارة الخارجية الأمريكية ، ومتخصص سابق في التواصل التطويري والاتصال في الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية / العراق. ساهم في مئات المقالات المنشورة في وسائل الإعلام الكبرى مع مهام في المناطق الفلسطينية وإسرائيل والأردن والعراق وأوروبا.

Author Image

Elina metovitch

ناقدة وباحثة في الإسلاميات، موتوا بغيظكم

أضف تعليق: